皇帝说物质世界唯物，科学派当然要学习唯物主义。

    只是，在他提出这种观点后，一些对《心物论》不那么接受的士人，顿时憋不住了。他们一个个引经据典，驳斥陈子龙的言论——

    在他们看来，皇帝提出辩证法扶持哲学，是一种离经叛道的行为。

    理论好融入儒学就行了，何必去扶持诸子百家的学问？

    让那些被淘汰的学问沉渣泛起，儒学如何维持如今的地位？

    这些人大多年龄大了，难以接受新思想，他们实在不愿意独尊儒术的局面被改变。

    不过陈子龙有皇帝的支持，对此是怡然不惧。

    他早就知道皇帝看不上宋儒传下的学说，认为它们是过时的学问。

    科学眼瞅着就能取代旧学问，他自然不会客气。

    不但用心物论的观点驳斥了这些人，还将理学的客观之处，以辩证唯物主义的态度，吸收入科学之内。

    众人听着他大谈格物致知和唯物主义，时不时引用朱子的言论，顿时面面相觑，彻底认识到《心物论》的威力——

    这哪里是只能整合百家哲学啊，分明是连儒学都能整合在内。

    他们要做的已经不是排斥辩证法了，而是要在辩证法下，尽力维持儒学的独立地位。

    否则儒学被辩证法完全解构了，如何能区别于其他学问？

    一时间，这些人心中纷纷想到了皇帝提出的辩证唯心主义。按照心灵世界唯心的观点，让儒学占据修身修心方面的地位。

    尤其是要掌握道德评判权，将仁义礼智信等儒家道德，贯彻于整个社会。

    对科学也不应排斥，可以看作是儒学的格物一脉。(本章完)