说着，他向皇帝说道：

    “臣这些日子研究禅让制，发现尧舜禹等君主，尽皆黄帝后裔。”

    “上古的禅让制更像是在黄帝后裔中立贤，而非完全不看出身。”

    “立贤容易导致混乱，故而在经历兄终弟及等继承方式后，转变为周朝的立嫡。”

    “臣以为应当正本清源，讲明禅让制的实质。”

    这是他根据皇帝对历史的分期，研究禅让制得出的结论。

    按照《史记》等典籍记载，颛顼、帝喾、帝挚、尧、舜、禹等人，都是黄帝的后裔。

    这些人其实属于一个家族，并非毫无血缘关系。

    所以在钱谦益看来，这些人的禅让，更像是在家族内让贤。如同泰伯、仲雍出走，以便让文王继位一般。

    钱谦益认为，可以鼓励这种禅让。将来如果出现不堪为君的皇帝继承人，可用这种办法让他们把皇位让出去。

    当然，这一点还比较远，需要在继承礼法中仔细讨论。

    此时他提出的对禅让制的解释，朱由检很是满意。

    天下为公被解释为禅让制，是非常久远的事情。

    儒家对禅让制的推崇，也根植在骨子里——

    当年西汉用儒学治国走火入魔，儒生推出来的王莽，篡汉的理论就是践行禅让制。

    朱由检是绝对不接受这点的，认为只能带来混乱。

    钱谦益把禅让解释为家族内让贤，更符合他的心意。

    所以他指点道：

    “选贤与能是大同之世的要求，立意是非常好的。”

    “如果能选出贤明的君主，对天下人都是好事。”

    “可惜贤与不贤，不是那么容易分清的事情。”

    “历代选贤立贤，总免不了带来混乱。”

    “先生还可以看看其他国家，例如神圣罗马帝国的选帝侯，这也是选贤制度失败的案例。”

    “朕以为选贤必须要慎重，应先从选举民众代表、选举官员开始，等到完全成熟了，达到大同之世的选贤与能要求了，才能用于选君。”

    “而且也要分步走，先从朕的后裔中选，完全成熟了再扩大到太祖后裔，最后扩大到天下人。”

    “这才是禅让制的真意，结合选贤任能阐释。”(本章完)