要找试验的地方，朱由检和钱谦益的谈话就不可能保密。

    在朱由检对禅让制的看法泄露出去后，毫无疑问引起了震动——

    因为这是皇帝公开谈论，如何废立皇帝。

    是的，所谓的内禅，在群臣看来就是废立。

    尤其是宋光宗等君主，可是被逼迫内禅的。

    大臣请求、太皇太后允许这个流程，几乎可以说是样板，换掉了在孝道上失德的皇帝。

    皇帝认可这种制度，岂不是说大明的臣子，同样可以和太后联合逼迫皇帝退位？

    这让刚刚还因为道统争执、和皇帝产生争论的群臣，颇是感慨不已：

    枢辅袁可立就私下感慨道：

    “陛下真是相信公天下，相信重制礼乐。”

    “一切有可能发生的事情，都要纳入制度内。”

    “如此知行合一，掌道统还能有谁！”

    认为皇帝只要践行提出的制度和理论，定然能成为尧舜之后的圣君。

    这样的君主在道统是避不开的，除非儒家不承认道统源自尧舜等圣君。

    当今皇帝是在以圣贤的行为，争夺道统权力。

    如果有人不服，就必须亲自下场，学习当今皇帝。

    可惜，袁可立不认为朝中有那样的能臣。

    首辅韩爌就不说了，是个因循守旧意志不坚的人。

    成基命比他好一点，也没有多么坚定的意志。

    钱谦益则是更软弱，已经完全屈伏于当今皇帝。

    唯有刘宗周，意志非常坚定，而且安贫乐道的作风很像颜回。

    但他在学问上研究太深，为人做事不免有些迂阔。

    如果说当今皇帝的一些理论是难以落实，刘宗周的理论就是根本落实不下去。

    所以袁可立对他也不看好，认为只能在道统上做个辅佐者。

    皇帝执掌道统已是大势所趋，任何人都无法阻挡当今皇帝：

    “掌握道统之后，当今皇帝就是尧舜禹汤文武之后的圣君。”

    “这些君主的后裔，能靠遗泽建立三代之治。就算改朝换代，也不失二王三恪之位。”

    “难怪陛下自信地认同内禅，他是要让后代成为圣裔。”

    圣裔家族是什么样子，孔氏已经做了榜样。

    就算再残暴的君主，也不会灭绝孔氏。

    当今皇帝追求的是这点，而不是一时的权位。

    这是对永生种理论的践行，皇帝在谋求与世长存。

    想到自己有幸遇到这样的皇帝，袁可立心中就很激动。

    他当即上了一份奏疏，表示愿意致仕获封爵位。并且内禅给儿子，作为内禅制试点之一。

    和他同样想法的，还有张维贤。

    这位勋贵之首虽然早已病入膏肓，却为了自家开藩的事情一直吊着一口气。

    他在知道皇帝认可内禅制后，顿时知道自家的机会来了，请求在英公国试行内禅制和监国制：

    他愿意把英国公爵位让给儿子，并且让孙子在封地监国，确立孙子在封地的主导权——

    这是他一直忧心的事情，因为他的儿子实在平庸，孙子又比较有能力。

    他担心自己死后，儿子袭爵之后仗着身份压制孙子，甚至在他人蛊惑下争夺封地权力、引发继承问题。

    所以他期望自己活着时，就确定孙子的权力。

    内禅制和监国制，恰好能解决这个问题。

    只要禅让给儿子，再让孙子监国，继承顺序就完全定下来了，孙子在封地也有了名正言顺的权力。

    就算儿子将来不甘心，也不能够乱来，这是大明朝廷保障的权力。

    朱由检看到两封奏疏后，心情很是愉悦。

    他都没有想到，内禅制这么快就有人响应，而且还都是朝堂上很有影响力的重臣。

    考虑到明年要开始枢密院换届，朱由检没有答应袁可立致仕。但是作为大臣封爵的补充，他认为可以提前任命监国，主持开藩之事。

    在和群臣的交流中，他说道：

    “高级贵族不得担任卿相，所以卿等只有致仕后，才能获得高等级爵位。”

    “这明显会耽误开藩，而且卿等致仕后年事已高，不是所有人都适合去藩国开辟封地。”

    “所以呢，朕就给你们一个政策，可以选择继承人为监国，代你们开辟封地。”

    “将来致仕后就可以内禅，作为太上君主长居京城。”

    “如此也是优待大臣之意，让卿等安享晚年。”

    群臣听到后都是非常高兴，因为不是所有人都想就藩。

    毕竟现在的海外实在太蛮荒了，他们过去后根本找不到可以交游的人。

    很多人对所谓的开辟封地不热心，就是不想去海外。