户设的陷阱，前方半里地藏着三股太平道暗哨的气息……种种动静，皆逃不过他的感知。

    这便是伏羲八字诀的妙处。

    此诀以上古八卦为总纲，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八字心法俱全，世传完整总纲，却从无固定招式图谱。它是一套依修者心性、禀赋、术业所长自行衍化的奇特武学，同源而异径，同字不同功。同修乾字，有人走刚猛霸烈之路，有人走藏势察机之途；同使坎字，有人悟出水之柔韧绵长，有人化出水之险绝森寒，千人千面，从无定法。

    孟氏一脉世代嫡传此诀，到他父亲那一代，乾字诀走的是“乾定八方”的路子，守正持重，镇御四方。轮到他时，年少时逢家门变故，隐姓埋名十年，终日藏锋守拙，性子磨得愈发沉静隐忍，再悟乾字诀时，竟自行化出了“乾象未明”的境界——不争先、不外露，如天象未显之时，万物蛰伏，气机难测，最擅藏势察机、感万物生气。寻常斥候暗桩，根本近不了他身侧三丈之内。

    除乾字外，其余七字他也皆有修习。脚下湿滑便暗运艮字诀，双足如扎根山石，稳如泰山；感知周遭水汽便默运坎字诀，辨得清何处有山泉、何处有暗河。伏羲八字诀本就是完整体系，八字相生相克，相辅相成，从未有单修一字的说法，只是各人禀赋不同，所擅长的路数、所演化的武学各有侧重罢了。

    太平道十三道主，是张角数十年来网罗的天下高手。

    世人只知张角三十六方黄巾军，攻城略地，搅动天下，却少有人知晓太平道内里分了两套脉络。一套是三十六方渠帅统领的黄巾兵卒，掌兵戈战事、克地夺城，当年大贤良师于泰山登坛号令，动的便是这百万甲兵；另一套便是十三道主体系，分掌十三州教务，专管道徒传法、符水济世、密信传递、典籍典藏，从不涉足军务，与军中渠帅互不统属。

    十三道主直隶大贤良师座下，各州道主各守一方，名位平齐，互不辖制。平日里只在巨鹿总坛岁末议事时方能见上一面，大多是点头之交，各掌一摊，互不干涉内政。他自己便是幽州道主，当年张角亲授道主玉印，掌幽州七郡教务，道众数万，却从未领过一兵一卒。华真则是并州道主，兼掌天下太平道的医药规制，伤营调配、毒术典籍皆归其统辖。二人同列道主之位，平起平坐，并无上下从属之分。

    当年巨鹿总坛的两次岁末议事，两人曾远远照过两面，不过颔首之交，连话都未曾说过几句。他只知华真出身士族，有运筹之谋、医学之术，一手太平清领剑出神入化，武道臻至流虚之境，却从不知对方竟也修了伏羲八字诀。父亲当年只说华真知晓旧约与传承线索，却未说清其中渊源。此番入山，他本就是抱着试探之心，如今隔着密林便感知到乾字诀的气韵，反倒印证了父亲的遗言，也让他心中疑窦更甚——孟氏一脉守了数百年的嫡传，华真一个半路入道的儒生，又是从何处习得？

    他一路走，一路留意沿途痕迹。泥地上有新鲜的脚印，不是山民猎户的赤脚草鞋印，是制式统一的布靴，步幅均匀，气息沉稳，显是受过训练的暗哨。脚印沿着山径向密林延伸，每隔数十步便有一处隐蔽的观察点，藏在树后或岩石缝隙里，寻常人根本察觉不到。这是并州太平道暗线的布置，缜密周全，处处透着华真的行事风格。只是暗哨人数寥寥，沿途巡防也显疏落，看得出广宗一败后，并州道的人手也折损惨重，十不存一，早已不复当年盛况。

    行至日暮，天色渐沉，山坳里浮起白茫茫的薄雾，把远近的松林都浸得影影绰绰。光线暗了下来，林间的鸟雀纷纷归巢，叽叽喳喳的喧闹渐渐平息，四周愈发安静，只剩脚下踩过落叶的沙沙声。

    孟久铭脚步微顿，抬眸望向左侧密林。

    枝叶纹丝不动，连方才还聒噪的山雀，都骤然噤了声。死寂像潮水般漫过来，裹着淡淡的柏子药气，更有一缕极沉的乾字诀气韵，如山岳压顶，隐而不发。

    这一招也是“乾”字招数，却不是他的“乾象未明”。

    华真的乾字诀，走的是天威断命的路子，气韵沉凝厚重，带着执掌生杀的压迫感。即便对方刻意收敛，只泄出一丝一毫，也足以让同修伏羲诀的人瞬间感知到。只是这气韵虽沉，根基却浮，行功间偶有滞涩，显然修行时日尚短，远未到圆融之境，更未与自身武道完全相融。

    他非但不惧，反而淡淡开口，语声平稳，散入风里：“华道主既知我来，何必令麾下藏于林间？你我同列道主，太平道的待客之道，便是这般藏头露尾？”

    话音落处，林叶簌簌轻响。

    三道灰布劲装的人影缓步走出，个个身形挺拔，步履沉稳，腰间都系着一枚掌心大的青铜铃，铃身刻着细密的云雷纹——正是并州太平道暗线的标记。三人皆是面无表情，眼神锐利如鹰，落在孟久铭身上，带着审视与戒备。为首那人上前半步，声音沙哑，像是常年配药制毒伤了嗓子：“我家道主已在溪畔备茶，恭候孟道主多时。”

    孟久铭微微颔首，负手随行，神色从容，半点不见慌张。