缁衣，布鞋，僧帽，小沙弥。

    与比丘师父修行。

    晨钟暮鼓，诵经礼佛？

    不。

    他与师父总是睡到自然醒。

    他不知道什么是修行。

    师父说，他也不知道。

    甚至，他师父比他不知道的事要多。

    他师父甚至想不明白为什么要出家，为什么要做和尚。

    而他，早已有了答案。

    混口饭吃。

    当和尚，是为了填饱肚子。

    世事繁杂，无论做什么，都要填饱肚子。

    谁给他一口饭吃，他就跟谁走。

    只不过，师父先找到了他。

    倘若，师父是乞丐，他便是乞丐；师父是道士，他便是道童。

    至于为什么师父找到他，这个问题，师徒二人都清楚——他生的很好看。

    唇红齿白，眉清目秀。

    有一副很好的皮囊。

    他们常常游走于小镇村头，开坛讲法。

    沙弥不讲法，只闻法。

    师父开坛，他恭立倾听。讲法时，总有妇人对他嬉笑。

    阿弥陀佛。

    讲的什么法？

    讲的欢喜妙法。

    讲来信众，求佛法普渡，女弟子则入屋中与师父、诸长老行欢喜法。

    他也在其中。

    因为许多信众却是为他而来。

    甚至，还有许多，专程而来。

    即是妙法，自然引信众趋之若鹜。

    初时三五天一求法，继而一二天求三法……

    最后，常得数十众。

    行法于朝暮，朝暮之间，最终成仙丹一粒。

    若是男弟子，则有师父一人，身披袈裟，闻得二三事，开坛行法事。

    法事需财帛。

    初时三五百，进而三五万，最后三五百万。

    倘若，尚有家资，则又有水陆法会，仪轨七天七夜，分设内坛、外坛数十坛场。

    盖诵经、拜忏、放焰口、授戒、放生、由上百位僧人共同修持。

    师父已不能做主法者，主法者又有旁人，是为大长老。

    寺有十三长老。

    大长老，盖为主持之下第一人。

    如此靡费三五亿。

    倘若，无有家资……

    他也常有疑惑。

    是否这便是修行。

    他师父说——

    “我虽不知何为修行，但这绝非修行。”

    “那我们在做什么？”

    “骗财骗色骗得七情六欲，以成仙丹一粒。”

    “仙丹有何用？”

    “仙丹也无用。”

    “既然无用为何还要仙丹？”

    “世上太多无用事，无用人；无用人行无用事得无用果，成此无用世界。你我皆无用。为何还要存于此世间？”

    “既来之则安之。”

    “阿弥陀佛，所以，不必问。世事皆有因果，你我今日业障，来日必得果报。”

    “师父既知业障，为何还要行此无用事？”

    “阿弥陀佛。既来之，则安之。”

    果报。

    双十岁，三师七证见证，受二百五十条具足戒。

    为僧宝，做比丘。

    法号修明。

    拜寺十三载，不知庙门向哪开。

    今日为比丘，为僧宝，正式受戒方知寺名为“万全”。

    他受具足戒。

    师父受果报。

    行欢喜事间，为云天自在宗所诛绝。

    他承了师父的事。

    具足戒。

    二百五十条，四波罗夷、十三僧残、三十舍堕、九十单堕、四悔过、一百众学、七灭诤。

    凡有重罪，戒杀、盗、淫、大妄语……

    万全寺戒杀者，不戒杀，戒生灭分别心：

    诸法无我，诸行无常。若遇众生沉沦苦海，送其早脱皮囊，是拔苦与乐，何罪之有？

    应杀便杀，是名真持戒。

    万全寺戒盗者，不戒取，戒我所占有心：

    世间财物，本无定主，因缘聚散，如露如电。大道之行，天下为公。菩萨取用，不为一己私欲，而为普济群生，取万金而不挂怀，与空手而行无二无别。

    应取便取，取而不取，是名真持戒。

    万全寺戒淫者，不戒行，戒尘欲染着心：

    凡夫愚痴，贪着其乐，被欲念缠缚，故堕苦海；真修行人，了知欲性本空，行其事而不滞于心。饥来吃饭、困来眠卧，自然而为，不生贪染，反是乐空双运、转贪成智，方便法门。

    应行便行，行而