兼备’啊！

    比只讲道德，高明太多了！”

    ……

    何昌言听着人群的议论，面色几度变幻，最后化作一片茫然。

    我苦读圣贤书二十多年，自以为学问精深。

    可今日才知，我读的那些，不过是散落的珠子，一颗一颗，却不知如何串起来。

    而这少年……

    这少年用一根线，把所有的珠子都串起来了！

    他取横渠先生（张载）的“两知论”，取明道先生（程颢）的“心是理”，取伊川先生（程颐）的“格物穷理”……

    取其精华、去其糟粕；

    补其不足，发其未明。

    最终，集成阐发出属于自己的，一套完整的儒学修炼体系！

    格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下——

    这些条目我背了无数遍，可从未想过它们之间可以有这样严密的逻辑！

    我本以为，自己是天才。

    如今才知，真正的天才，只能仰望！

    苏过站在人群中，眼眶发热，泪水几乎夺眶而出。

    小遁……

    这是我弟弟？

    是我从小看着长大的弟弟？

    父亲若在现场，看到小遁今日光彩，该有多欣慰……

    苏远长长吐出一口气，紧绷的肩膀终于松弛下来。

    他看向苏过的侧脸，低声道：

    “小遁……开宗立派了。”

    开宗立派。

    短短四个字，却重如千钧。

    刘教授兴奋得面色潮红，手指不住地颤抖。

    格物致知以立命，诚意正心以立心！

    知行合修身之本，齐治平成道之归！

    这少年，竟把《大学》八条目，变成了一个完整的、环环相扣的、人人可行的修行法门！

    他把格物致知解释为求物理，是生存之本；

    诚意正心解释为致良知，是道德之源；

    修身解释为行，是检验之尺；

    齐治平解释为归，是济众之的。

    他还解释了为什么格物在前、诚意在后——

    因为仓廪实而知礼节！

    格物保证了生存，才有条件谈道德！

    这……这比任何先贤都讲得通透！

    明道先生（程颢）讲“心是理”，却没讲清楚为什么，也没解释为何还会有善恶之分……

    伊川先生（程颐）提出‘人心道心’之辨，指明了入门处，可也只是入门处。

    而且，门还设偏了！

    可这少年……

    这少年把整条路都画出来了！

    格物致知是知物理，诚意正心是知人伦，修身在行，齐治平是归……

    每一步都清清楚楚，每一环都严丝合缝！

    这……这是圣学千年来，第一套真正完整的‘修行心法’！

    更关键的是，他把“格物致知”解释为求物理——

    这不仅是读书穷理，更是探索自然、发展技术、改善民生的实学！

    这意味着，儒门弟子可以堂堂正正地去研究水利、农事、医术、器物……

    因为这些都是在“格物致知”，都是在为“济众”打基础！

    这意味着，那些钻研技艺的工匠、医者、农人，也可以堂堂正正地说自己是在“行圣人之道”！

    而他把“诚意正心”解释为致良知——

    这又保住了儒门的道德根本，让人不至于在追求物理的过程中迷失方向。

    两条腿走路，既务实又务本，既讲能力又讲道德！

    刘教授忽然想到了什么，身子猛地一晃。

    这理论若传出去，我儒门将……将重振旗鼓！

    道家有丹道，佛家有禅定，都有清晰的修行路径。

    自魏晋以来，多少聪明才智之士，投身佛老，就是因为儒门只有零散的“道理”，没有成体系的“修行法门”！

    而现在……

    现在有了！

    格物致知是外修，是穷物理、求厚生；

    诚意正心是内修，是致良知、求道德；

    修身在行是验证，是检验真知；

    齐治平是归旨，是济众成道！

    清清楚楚，明明白白！

    农人可修，工匠可修，商贾可修，士人可修……

    人人可修，人人可成！

    而且这条路的起点，是格物致知！

    是探索万物之理，是改善百姓日用！

    这比佛道的出世修行，更贴合我儒门“济世”的宗旨！

    这……这是要改变天下大势的！

    从魏晋以来，被佛道两家压得抬不起头的儒门，第一次看见“