少。

    可他不后悔。

    车帘垂下，遮住了外面的日光。

    马车向着州学的方向，辚辚而去。

    州学的讲坛设在大成殿前的露台上。

    苏遁到的时候，露台下已经挤满了人。

    人群从露台一直延伸到殿前石阶，又漫到两侧的回廊下，黑压压的一片。

    有十几岁的少年，踮着脚尖往前张望，一脸好奇；

    有三四十岁的中年人，负手而立，目光沉静；

    也有不少白发苍苍的老儒，拄着拐杖，眯着眼。

    苏遁登台的那一刻，露台下骤然安静下来。

    所有人的目光都落在他身上——

    落在这个十三四岁的少年身上。

    苏遁穿着一身深蓝色的襕衫，少年尚未长足的身姿，站在那高高的露台上，显得格外单薄。

    风从殿角吹来，掀起他的衣袂，似乎下一刻就要将他人一起带倒。

    没有人说话。

    可那些目光里，分明写着怀疑。

    他们听说了昨夜的事。

    听说了这个少年如何与何昌言论道，如何把一套完整的儒门心法讲得通透，如何让全场折服。

    可听说终究是听说，亲眼见到这样一个稚嫩的少年站在台上，心里的冲击，只是难言。

    一个老儒低声说了一句什么，旁边的人摇了摇头。

    几个年轻学子交换着眼色，那眼神里带着几分审视，几分好奇，还有几分说不清的期待。

    苏遁站在台上，迎着那千百道目光，开口了。

    随着他不疾不徐的话音汩汩流出，台下的议论声渐渐低了下去，众人的目光逐渐由审视变成了仰望。

    ……

    “道在事先，理在气先。尧舜之前，道已在天地运行；仓颉之前，理已在人心发用。”

    “圣人不过是‘述而不作’，将这天理人道，着之竹帛，垂训后世。”

    “天理不在外，在吾心之中；道心非他物，是吾心之明。”

    “孟子曰：‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。’

    又曰：‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’

    此四端者，非由外铄，我固有之也。”

    “良知人人本有，在圣不增，在凡不减。

    它不是从书里读来的，不是向外格物格来的，而是人心本自具足的明觉。”

    ……

    “尧舜能成圣，不是因为他们读了多少书，而是因为他们能‘致’其本有之良知——

    见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。自然而然，如泉涌地，不待安排。”

    ……

    “孟子曰：‘反身而诚，乐莫大焉。’诚者，心之本体也。反身而诚，便是良知澄明、心体复其本然。”

    ……

    “《大学》云：‘此谓诚于中，形于外。’诚于中者，良知澄明于内；形于外者，忠恕发用于外。

    内外一贯，知行合一，方是圣学真血脉。”

    ……

    “子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。’

    空言不如行事。读书人若只知背诵圣人之言，却不在事上行出来，那与不读何异？”

    ……

    “子曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’仁道不远，欲之即至。

    又曰：‘有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。’

    可见圣人之道，非高不可攀，而是人人可及。”

    “《中庸》云：‘夫妇之愚，可以与知焉……夫妇之不肖，可以能行焉。’

    连愚夫愚妇都可以知、可以行，何况读书人？”

    ……

    “孟子曰：‘尧舜与人同耳。’又曰：‘人皆可以为尧舜。’圣人何曾高人一等？”

    “圣人不曾高，众人不曾低。”

    ……

    苏遁引经据典，侃侃而谈，声音不高，却字字清晰，句句落在人心里。

    他讲格物致知，讲诚意正心，讲知行合一，讲百姓日用即为道，讲人人皆可成圣贤。

    他从《大学》讲到《中庸》，从《论语》讲到《孟子》，从圣贤的道理讲到日常的践履。

    日头渐渐升高，没有人离开。

    一个时辰过去，两个时辰过去。

    有人站累了，便就地坐下。

    有人腿麻了，便悄悄换一换脚。

    可没有人走，没有人出声，只有风吹过大成殿角檐铃的叮当声。

    讲完自己的整套理论，苏遁端起茶杯