，润了润喉，顿了顿，目光扫过台下：

    “诸位若对吾方才所述有疑问，尽管提出，吾必知无不言言无不尽。”

    话音刚落，便有人举手。

    第一个站出来的是个年轻学子，二十出头的年纪，眉宇间带着几分锐气。

    他躬身一礼，问道：

    “苏先生方才说，人人有良知。学生斗胆问一句——

    若人人有良知，那盗贼的本心觉得自己偷东西对，难道也叫有良知？”

    众人哗然。

    这话问得刁钻，几乎是在挑战方才的整个立论。

    所有人的目光都落在苏遁身上。

    苏遁没有恼，只淡淡一笑，从容反问：

    “盗贼偷东西时，心里当真觉得‘对’吗？”

    那学子一愣。

    苏遁摇了摇头：

    “盗贼偷东西，心里有没有一丝不安？有没有一丝害怕被人发现？

    有没有一丝知道‘这事不该做’？”

    他微微前倾，目光直视那学子：

    “唤他做贼，他忸怩不忸怩？”

    那学子张了张嘴。

    苏遁自己答了：

    “他自然是忸怩的。他忸怩什么？”

    “忸怩的就是良知还在！”

    他的声音陡然拔高，却又压住，沉甸甸地落在每一个人耳中：

    “虽盗贼亦自知不当为盗，只是他良知的声音压下去了，不听而已。”

    那学子怔在原地，半晌，弯下腰，深深一揖。

    一位面目精明的中年儒生发问：

    “先生说博施济众便能成圣。这个‘博施于民’的‘民’，‘济众’的‘众’，数量达到多少，才算圣人标准？是一千人？一万人？还是天下人？”

    苏遁再度笑了。

    他这次笑得比方才更明朗些，目光里有几分揶揄，更多的却是耐心：

    “《国语》有言，三人为众，数成于三也。以此为标准，救了三个人，便算了圣人了？”

    台下有人忍不住轻笑出声。

    苏遁等那笑声落下去，才正色道：

    “不过，吾以为，重要的不是‘博’与‘众’的数量，而是‘施’与‘济’的行为本身。”

    他顿了顿：

    “孔子曰：‘我欲仁，斯仁至矣。’仁道不在远，在心。圣人之道亦然。

    只要有施于民而能济众的行为，施十人也好，百人也好，千人也好，都可以视作圣人之行。”

    提问的中年儒生若有所思地点了点头。

    一位白发苍苍的老儒发问：

    “若良知人人皆有，天理自在人心，那岂不是说读书无用？那我们读这几十年书，皓首穷经，算什么？”