法学生秃头中：“如果李约瑟真的引用过，那说明《大典》原书或者早期副本里确实有这方面内容！

    满教授，这回怎么说？”

    熬夜修仙：“兄弟们，我手快，刚去查了李约瑟书的电子版！

    第iii卷数学部分，第146页！真的有！

    这里写着‘in the yung lo ta tien, under the sectioatics, there is a colete table of arabic nurals with chinese phococ annotations’，后面紧跟着就是关于阿拉伯数字的论述！

    截图发上来了！

    教科书受害者：“所以说...教科书错了？我就说我是一个预言家，懂得看我名字！”

    历史再认识：“阿拉伯数字真的在永乐年间就有？甚至进了国家级百科全书？”

    细思极恐：“那为什么清末还要重新引进？”

    明末穿越者：“细思极恐可能是中间断代了？

    明末清初那种惨烈的战乱，扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一日

    多少书被烧了，多少人死了，多少知识失传了

    一个文明的知识体系，在那样的灾难面前，太脆弱了。

    满文清教授v：“即使李约瑟提到，也只是一家之言。

    中国数学史主流观点仍然认为阿拉伯数字是清末传入。

    更何况，社学是基础教育，怎么可能教授如此‘先进’的内容？”

    就在这时，一个接一个的id，带着完全相同的头像！

    都是泛黄的古籍书影！

    开始发言。

    我很明白1：“补充一条地方志。

    成化《湖州府志》卷十一‘学校’条：‘社学，在县治东南隅，永乐十二年建。生徒凡八十三人，皆能诵《孝经》《小学》，习九章算法。’

    八十三人，有名字，有籍贯，有入学年份，有考核记录。

    这不是‘士大夫的美好想象’，这是地方政府的行政档案。”

    我很明白2：“关于社学师资。

    《明太宗实录》卷一百二十一：永乐十五年，吏部奏“天下社学教谕缺额三百七十余”，上曰：“可于岁贡生员中选其学业优长者充之，月米如例。”

    皇帝亲自过问社学教师缺额问题。

    这叫“形同虚设”？”

    我很明白3：“关于‘秦数字’的名称问题。

    《后汉书》已有记载。

    明代称阿拉伯数字为‘秦数字’，说明当时的知识界清楚知道这些符号的来源！

    它们并非来自‘西方’，而是‘大秦’文明的产物。

    我很明白4：“关于《永乐大典》的散佚。

    现存《大典》副本百分之四，这是事实。

    但正因为百分之四，我们更应警惕‘以残缺推定全貌’的逻辑陷阱。

    满教授，你手里只捡到一片秦砖汉瓦，就能断定整座阿房宫不存在吗？”

    我很明白5：“关于李约瑟的引用。

    李约瑟在《大夏科学技术史》序言中明确写道：‘我常常惊讶于大夏历史上，被西方学者忽视或低估的科技成就。’

    满教授、王教授，你们说这是‘从未见于任何正规着录’。

    那李约瑟的著作，算不算‘正规着录’？”

    我很明白6：

    “关于明末清初的知识断层。

    顾炎武《日知录》卷十九：‘予尝见万历间所刻算书，有‘秦数字算法’一编，其字如虫书，其法甚捷。今则无能识者。’

    万历距永乐，不过一百余年。

    一百余年，这种知识就已‘无能识者’。

    为什么？

    战乱。

    屠城。

    焚书。

    士人凋零。

    一个文明的知识体系，在大规模的暴力面前，竟是如此脆弱。”

    我很明白7：

    “关于‘清代继承’与‘清代割裂’。

    康熙学习西方数学？这是谁写下的事实？

    你怎么断定，他学的就是传教士带来的数学，而不是本就属于这片土地的遗珍？

    1644到1683，四十年。

    扬州、嘉定、江阴、广州、南昌

    有些东西，断了就是断了。”

    我很明白8：

    “关于‘历史评价的客观性’。

    评价一个朝代，不能只看它的衰败，不看它的成就。

    不能只看它的灭亡，不看它的存在。

    永乐年间，华夏文明曾尝试创建一套覆盖城乡的初等教育体系。