”的用户上传了一组照片。

    拍摄地点，标注著米露的一个小村庄。

    照片的背景是尘土飞扬的集市，几个穿着鲜艳传统服饰的印第安妇女，正围坐在一起编织著什么。

    她们的服饰上，绣著密密麻麻的纹样，乍一看是当地传统的几何图案，充满了异域风情。

    但放大之后，有眼尖的网友发现了不对劲的地方。

    “卧槽！那是不是大明的方孔铜钱？”

    这条评论被顶到了最上面。

    没错！

    那些印第安妇女的裙摆边缘、腰带、甚至头巾上，都缝缀著一种圆形的、中间有方孔的金属片。

    它们被磨损得很厉害，有些甚至碎成了残片，但形制却很熟悉！

    更离奇的是，这些金属片上的纹样，不是印加传统的神像或动物，而是类似于大夏字的笔画。

    有人通过高清照片的比对，辨认出了那些金属片上的模糊字迹。

    “是‘永乐通宝’四个字！”

    “不可能吧？米露的印第安人把大明的铜钱缝在衣服上当装饰？”

    “不是当装饰，你仔细看。”

    另一条留言冷静地分析道：

    “这些铜钱不是完整的，是被打碎之后镶嵌进去的。

    印加人把大明铜钱打碎了当饰品，这说明什么？

    这可能是某种宗教仪式或者身份标识。

    也说明这些铜钱在他们眼里是有价值的，要么是作为贵金属，要么是作为某种‘神圣物品’。”

    “还有，你们注意到没有？这些妇女的服饰整体风格是印加的，但细节上有很多大夏元素。

    那个衣领的剪裁方式，那个腰带的系法，甚至那个发髻的样式。

    那不是纯粹的印加风格。”

    “我怀疑印加帝国的上层阶级在某个时期疯狂崇拜大夏文化，把大夏的钱币、服饰、甚至发型都当成了地位的象征。”

    这条线索的讨论热度，在接下来的几个小时内持续攀升。

    有人翻出了，十九世纪西方探险家在米露拍摄的老照片。

    那些模糊的黑白照片上，印第安人的服饰上同样镶嵌著方孔铜钱。

    “这不是近代才有的现象。

    十九世纪就有记录了。”

    “所以西方人早就知道这事儿，但他们选择性地忽略了。

    还没等众人从印加铜钱的冲击中缓过神来，另一组照片和卫星图又被传了上来。

    一个id叫“海岛探险家”的用户，上传的，并配文如下：

    “我去年在埃尔蓝西海岸的一个无人海湾徒步，发现了一处非常奇怪的‘石砌平台’。

    这个平台的位置非常隐蔽，面朝大西洋，背靠悬崖，只有在退潮的时候才会露出水面。

    平台是用巨大的石块砌成的，石块之间的缝隙用一种灰白色的胶结物填充。

    当地考古学家说这是‘史前遗迹’，无法确定年代和归属。”

    “但你们看这个平台的形状。

    不是欧洲中世纪码头的风格，更不像罗马人的建筑。

    它的平面是一个规整的长方形，长边面朝大海，短边紧贴悬崖。

    在平台的入口处，能清晰地看到用以引导船只的斜坡，以及几根粗大的、明显是用来拴缆绳的系船石墩。”

    “我查了大夏古代港口建筑的资料，发现这个平台的布局、石块的加工方式、甚至胶结物的配比，跟泉州宋元时期的海港遗址几乎一模一样。”

    “我高度怀疑这是一处郑和船队留下的补给码头。

    位置在埃尔蓝西海岸，如果宝船从美洲横跨大西洋，第一个能停靠的欧洲陆地就是埃尔蓝。”

    一共配了九张图，有现场照片、卫星图、泉州港遗址的对比图，以及一个详细的坐标。

    两者的建筑风格，那种大开大合、坚固实用的气魄，简直如出一辙。

    评论区里，一个建筑学博士生的发言被高亮置顶：

    “那个石块之间的胶结物，从照片上看，颜色偏白偏黄，更像是大夏南方的‘糯米灰浆’配方。

    欧洲人用火山灰水泥，颜色发灰发黑；

    那个胶结物颜色偏白偏黄，更像是大夏南方的‘糯米灰浆’配方。

    糯米灰浆是大夏古代特有的建筑粘接材料，用糯米浆加石灰和沙土混合而成。欧洲人从来不用这个。”

    “你能确定？”

    “从照片上不能百分百确定，但如果有机会取样做理化分析，就能知道它的成分。”

    “所以只需要有人去那个平台取一小块胶结物回来化验，就能知道是不是大夏的建筑技术？”

    “对。”

    这位建筑学博士生还在评论区的后续楼里补充了一段话，被点赞了近百