墙面上钉著一层又一层材质各异的纸片，从墙根一直贴到房梁，密密麻麻地叠了好几层。

    每一张纸上都写着字，字迹千差万别。

    有的工整端方，一笔一划皆有法度；

    有的歪歪扭扭，像是刚学会握笔的孩童所书；

    有的力道太重，墨汁几乎要透出纸背；

    有的则轻描淡写，像是随手记录。

    熬夜修仙：“？？？这什么墙？怎么跟贴吧似的！”

    历史爱好者：“这不会是‘番邦留言墙’吧？大明版国际交流中心？”

    吃瓜路人：“你别说，还真有那味儿了！”

    这是一面留言墙。

    韩必兴瞬间明白了。

    通事们在每一个学有所成的番邦使臣离开大明之前，都会让他们在这里留下一句话，作为纪念。

    有人写了诗，有人写了感谢信，有人写了口号，也有人，只是写下自己的名字。

    但是这个库房可以让这些蛮人随意进出吗？

    掌库瞥了他一眼道：“那些蛮子离京之前，通事会给他们每人一张纸，让他们把想说的话写下来。

    那些纸片，被通事收走，送到这间库房，一张一张贴到这面墙上。”

    原来，这面墙是蛮人留言的档案室。

    他们从未踏进过这间库房。

    但他们留下的每一句话，都被保存在了这里。

    我是一个小透明：“所以这面墙是个‘留言档案馆’？谁想出来的，这也太浪漫了吧。”

    韩必兴凑近了，从最上面，也是最旧的一张开始看起。

    那是一张已经有些泛黄的宣纸，但字迹端正的像印刷体一般清晰：

    “大明，吾师也。

    今归国，虽万里之外，不敢忘天子之恩。”

    旁边贴著一张巴掌大的纸片，上面用两种文字写着同一句话，一种是韩必兴不认识的文字，另一种是大夏字对照：

    “我学会了写自己的名字。

    眼泪不值钱：“不知道为什么，这句话让我鼻子一酸。”

    我是一个小透明：“这是最朴素的骄傲啊，一个人用另一种文字写下了自己的名字。”

    哼哈二将：“这条不算什么感人吧？不就是写个名字吗？”

    这就是文明的种子。”

    再往下，用炭笔歪歪扭扭地画了五个字，与其说是写，不如说是画出来的：

    “大明米好吃。”

    紧挨着这张纸片，贴著一张字迹工整的便条，显然是同一个人在许多年后，又回来补上的：

    “在大明，才知道米饭可以蒸著吃。

    好吃。”

    其他各种纸片，全是恋恋不舍的留言。

    “臣的舌头已经是大明的舌头了。

    说母语要想半天，说官话不用想。”

    “臣回去了。

    臣不想回去。

    臣回去以后一定会再来的。

    请给臣留一间屋子。”

    “我在此学三年，知晓天下当以大明为中央。

    回国后，以此告诸部。”

    王铭堂教授v：“哼，不过是些附庸风雅的蛮夷罢了，学了几句话就忘了自己是谁，这种人有什么值得称道的？”

    一张纸已经碎了一半，剩下半张上还能看清.

    “大明天子圣明，臣愿”

    旁边贴著一张更小的纸，字迹潦草，墨色很新.

    “以上是礼部教臣写的。

    以下是臣自己想写的：我不想回去。

    但我学会了你们的规矩，我知道这由不得臣。

    臣会回来的。”

    满文清教授v：“这恰恰说明了大明的文化输出是一种强制性规训。

    使臣被教会了规矩，连说真话都要偷偷摸摸，这种‘教化’本身就带着压迫。“

    ？鬼吗？”

    在这些正式的留言中间，还夹杂着一些明显是上课走神时写的纸条。dasuanwa!

    有一张小纸片只写了一句话，字迹歪歪扭扭，墨迹很淡:

    “洪武正韵，难。”

    旁边贴著一张同样大小的纸片，字迹更淡:

    “真难。”

    旁边又贴了一张:

    “但是值。”

    这三张小纸条简直就是一部完整的留学心酸史。

    韩必兴甚至能想象出那几个异国学子抓耳挠腮、苦读四书五经，最终又豁然开朗的模样。

    清学大家阎大山v：“《洪武正韵》本身音韵体系就有问题，明朝人自己都搞不明白，拿来教外国人，难是正常的。

    这不值得炫耀，反而说明教学体系有缺陷。”