伏波将军：他是东汉平定岭南的将领，两广及越南北部渔民奉为保护神。”般若说到。

    “还有龙王：唐代起被正式册封，民间普遍祭祀东海龙王，掌管风雨潮汐…还有兄弟公：海南及南海诸岛渔民广泛崇信，传说为远航遇难的一百零八位义士，后显灵护航海者…”蝶飞儿接过话茬。

    “不错，你们从小听你们叚尔娘亲讲的吧，还有观音信仰：舟山等渔区渔民将观音视为海上救难主神…还有地方渔民菩萨：如舟山“财伯公”嵊泗“泗洲大帝”…传说很多，是海边人心中的信仰…”林小糊娓娓道来。

    “丫头们，也许是闽越遗风与中原文化交融，形成“山海互济、港城相依”的海洋文化格局。它们都始于谷民对海洋的自然崇拜，由地方神灵创造，宗教哲学吸收与移民传播，现在这里慢慢形成以妈祖为核心、多元海神并存的信仰体系，看出了是人海互动中的敬畏、祈愿与共生智慧……”

    “哦哦哦，传说很美！对了，祖母，谷里很多孩子去学影雕技艺，我认真看了，是以“去黑留白、明暗成像”为原理，融入绘画笔法，很精巧……”般若说到。

    “大多都是女娃在学，她们都是“以钢錾为笔，以青石为纸，相较于传统石雕，影雕很考验创作者的耐心、腕力、眼力、专注力要求极高，我觉得更适合女娃学…”

    “对啊，不好学，刚开始学，手指常被钢錾磨出血泡，一天下来手臂酸痛。大伙从打坯、凿点起步，苦练构图、塑形，可以慢慢逐渐掌握影雕、线雕、浮雕等多种石雕技艺……”

    “很好看，很多作品都是线条细腻、层次丰富，人物肖像形神兼备，花鸟虫鱼栩栩如生…”般若讲的滔滔不绝。

    “对啊，不说你，祖母，前日陈府有人来邀请您过几日去参加谷里名媛会，贵妇圈集会…”

    林小糊觉得所谓谷里的“贵妇圈”，是许多上流社交场合光鲜背后，都充斥着应酬与敷衍，众人比较的往往是珠宝、名牌与奢侈品，真正可交心的朋友极少。 这个圈层的交往，高度功利化，高度目的性。

    她都不喜欢去。

    上次去参加，女眷们都在讲都是讲门当户对的择偶话题，其中有一段话，大家都在传送。

    “女人若想找一个男人更容易，但要找有情有义的男人很难。这世界找一个既爱自己，懂自己的灵魂知己，身体相伴，比比皆是，灵魂共鸣，寥寥无几。有灵性的女人，综其一生都在找一个能听自己说话的人。能听懂自己说话，能听自己说废话的人…”

    林小糊早就明白：

    情感家庭能够稳定的男女，往往是因为双方在精神层面有强大的共鸣，或者有共同信仰、公益事业等更高维度的理想目标与善良来凝聚彼此。

    当年胡一风，南燕飞能对美女们免疫，他们恰恰是经历过各种美女们场面后的疲惫… 当他们的财富和社会地位达到顶峰，投怀送抱的、阿谀奉承的、寻求资源的女人们，会从四面八方涌来。

    也许高财富有修为的男人能经得起反复测试。

    当他们选择看似无限多时，能坚守一段长期关系所需的忠诚、忍耐和经营都是必不可少的。

    “祖母，你在想什么？”

    蝶飞儿静静看着祖母的脸，它是很自然的。

    她笑起来眼角有细纹，但那纹路是顺着笑意走的，透着一股子从容和温柔。皮肤紧致得不像话，保养很好，就是很自然的、胶原蛋白满满，素颜皮肤白里透红，毛孔细腻，这背后是什么？

    蝶飞儿觉得祖母是极度的自律和爱自己。有次祖母说她的心理年龄永远停在四十岁，因为那是最有勇气、最敢探索的年纪。高龄对她来说，不过是第二个四十岁。

    祖母这种心态，比几万块的面霜都管用。真实的人生本就是好坏参半、得失并存的，有高光就有低谷，有甜蜜就有磨合，有优秀就也会有缺憾，有瑕疵…但最重要的是祖母她拥有了很好的心态，很接地气…

    看现在很多二十多岁的小姑娘，熬夜、焦虑，脸上写满了疲惫，祖母往海边一坐，慵懒、松弛，眼神里全是故事，却又清澈见底。

    祖母穿什么都好看，那是一种“这衣服虽然贵，但祖母书香美更贵”的底气。

    祖母不一样，不管她站在那里，衣服就是她的陪衬。

    也许是那份刻在骨子里的优雅，审美与书香的知性熏陶，是装不出来的。祖母对色彩的敏锐，对搭配的巧思，对自己身材的了解，是她几十年的功夫。

    蝶飞儿默默看着祖母，祖母的厉害的地方在于韵味。

    祖母不管如何，她都很会吸引优质的男人女人，她一直保持独立、建立平等的互动关系，而非一味迎合或讨好。

    蝶飞儿这么多年一直跟着祖母，她觉得祖母是经济与精神独立的女人，她拥有自己的事业、兴趣和社交圈，不将全部精力投入任何关系中。

    祖母总是能守住边界，不被动顺从，她保持独立性，她总是说“