有了第一次的失败经验，路羽凡第二次便用心了。

    第二次考验，是山中一处荒废的山神庙，夜间常有红光闪烁，伴有金铁交鸣之声，樵夫不敢靠近。

    路羽凡夜间探查，发现是两只得了些微灵性的“山魈”在庙里争夺一件不知哪个年代遗落的、沾染了沙场煞气的破旧青铜戈。两兽争斗，激发煞气，故有异象。

    路羽凡本想驱赶或收服，但想起第一次考验的教训，他先观察了山神庙的风水格局，又打听附近村庄有无相关传说。

    最后，他设法引开两只山魈，取走了那柄青铜戈。因为孤鸿神尼规定了，不要用桃木剑，路羽凡只好冥思苦想后，将其煞气用《混元一气诀》中记载的一种“封禁法”暂时封印，埋于远离人烟的向阳山坡。然后他又简单修缮了山神庙，摆了个安抚地气的简易阵法。

    本以为这次考虑周全了，回去后孤鸿神尼却道：“山魈争宝，乃物竞天择。你取走煞器虽免了争斗，却断了它们一点机缘。当以疏导为主，而非简单拿走。

    你可曾想过引导它们向善，或为它们另寻一处适合修炼的清净地？只堵不疏，非上策。此次，亦不算。”

    路羽凡再次碰壁，感觉这考验标准简直玄学。

    第三次考验更离谱。附近镇子有个富户，家里老人去世后，所养的画眉鸟夜夜悲鸣，声音凄厉，扰得家宅不宁，请了和尚道士念经都没用。

    路羽凡去看了，鸟就是普通的鸟，老人魂魄也早已离去。他仔细检查，发现鸟笼悬挂的位置正对卧室窗户，而窗户外的庭院布局，在老人去世后因移栽了一棵树，形成了微小的“声煞”格局，夜间风声穿过，与鸟笼共鸣，放大了鸟的悲鸣。

    路羽凡调整了鸟笼位置，改变了庭院那棵树的方位，问题解决。

    他自觉这次从风水角度入手，解决了“怪事”根源，应该没问题。结果孤鸿神尼听后，沉默片刻，叹道：“你只解了‘声煞’，可曾抚慰生灵悲切

    ？那鸟与老人相伴多年，灵性已生，骤失其主，其悲是真。你当以自身温和法力，辅以安魂曲调，连续七日为其梳理，助其平复心绪，而非仅仅改变外物。修道之人，当有悲悯之心。此次，仍不算。”

    路羽凡简直无语，这考验一次比一次“唯心”。他忍不住怀疑，这老尼姑是不是根本就没打算轻易放他走？只是看着孤鸿神尼那时而清明时而疯癫的样子，他又觉得对方可能只是标准诡异，并非故意刁难。

    原本约好，解决三件事。可这老尼姑一次不算，两次不算，三次不算。这三件事，路羽凡不知道要解决多少次了。

    时间就在这反复的“考验-失败-修炼-再考验”中流逝。路羽凡潜心修炼《混元一气诀》，这门功法果然神妙，中正平和的气息逐渐渗透他原本的法力，起到了很好的梳理和调和作用，让他对自身力量的掌控更加精细，根基也越发扎实。

    虽然不能频繁使用桃木剑，但他对法力的运用技巧提升了不少。

    赵婉儿跟着路羽凡，也蹭着学了些《混元一气诀》的皮毛，进步明显。

    转眼间，三个月过去，任婷婷、任雨薇和林幼蓉在省城的学业终于临近毕业。

    路羽凡的又一次考验也来了——这次是山间一个樵夫，说他每次砍柴经过一处老松树下，总会莫名其妙昏睡片刻，醒来后浑身乏力，柴刀也不翼而飞，但过几天又会在附近找到。

    路羽凡这次学乖了。他没有立刻去那棵松树，而是先在樵夫村里住了两天，打听关于那棵老松的传说，了解樵夫的生辰八字、近期气色。又仔细观察了樵夫砍柴的路线和那棵松树周围的地势。

    他发现，那棵松树长得位置奇特，正处于一个小山坳的“风口”和“地脉节点”交汇处，容易积聚阴气与散乱的天地灵气。樵夫八字偏弱，近期似乎家中有事导致心神不宁，阳气不足。路过此地时，容易被混乱的气场影响心神，产生昏厥。

    至于柴刀丢失又找回——路羽凡在松树根部的苔藓下，发现了一个小小的、天然的“石窍”，里面有些潮湿，柴刀可能是昏厥时脱手滑入，后被雨水或动物活动掩盖，过几天又显露出来。

    这一次，路羽凡没有做任何法事。他先是以温和的法力，帮樵夫调理了一下身体，给了他一张自己绘制的、注入了一丝《混元一气诀》法力的安神符随身携带。

    然后，他指导樵夫稍微改变了砍柴路线，避开那棵松树的正下方。

    最后，他在那松树的树干上，用朱砂画了一个简单的定气符，帮助稳定周围紊乱的气场。

    做完这些，他对樵夫说：“以后尽量午时阳气盛时路过那里，若感觉不适，就念我教你的那句静心口诀。”

    几天后，樵夫再没出现昏厥丢刀的情况。路羽凡回去向孤鸿神尼汇报，详细说明了自己的调查过程、判断依据和解决方法，强调了“因地制宜”、“因人而异”和“以疏导安抚为主”。

    孤鸿神尼听完，久久