己倒霉时候给予慈善待遇。但是其实人与人之间的互相帮助也得彼此有利。要不然为何要互相帮助。靠自己惨，害到别人的不惨也变惨，来得到慈善待遇吗？同情不该是免费的，应该是积极向上彼此有利，是人与人互相支持，而不是互相倾轧。”

    唐络说：“我同意你的意见。慈善也应该是有利彼此，而不是免费的，才好。那个医生心善，病吾病以及人之病，用便宜药救治穷人，不该死。可是他会不会也有穷人心态，不了解权贵心态？权贵是不了解穷人心态，的确是有恶，该了解的得了解。但是权贵也没有故意害人，只是垄断了药，就该死吗？那穷人却要故意害权贵，说权贵害死穷人，理由就是自己穷没有权利，有钱人却有。”

    “的确也不能见死不救，这是一个互助的社会应该有的，没有法律也有道德，可是这个社会是互害为主，奴役互助的，从上到下有几个无辜之人？被奴役的互助的，得推翻互害，才能有能力助需要助的人。凶手恳请医生救自己，可是医生才几个薪酬，如果总是贴补穷人，自己也无法过了。他拒绝了凶手，是理性的。凶手迁怒于他，是害好人。”

    经秋说：“说的对。我认为好的社会会追究害人者责任。现在这个坏的社会，追责也是合理的吧。选择原谅和不追责的，是少数个例，可能极少，说不定也是没能力追责。不影响其他想追责的人。我们的制度，一般官府也是表面上支持追责的，虽然草菅人命助恶害善的事也实际上普遍。”

    唐络说：“有些善就会莫名其妙的原谅别人，不认可别人的所作所为，但还是原谅别人，我理解，不好吗？但是你会说是傻葩善。我现在家里夫君答应我不娶小妾，我就说你娶我会原谅你，但是我不能接受你娶，我会跟你远。我现在怀孕了，也依然挺着孕肚工作。我说我要有钱赚，自己有收入，不用看人脸色过日子。夫君不满，说我在家照顾家，他愿意给我工钱。说因为我怀孕了，不适合出去工作了，身体就不舒服，万一磕着碰着更不好。”

    经秋说：“怀孕了还工作什么呀？不工作也给你发钱就对了。有些女的就是彪，你就是彪。你夫君对你挺好啊。如果他娶了小妾，有的后宅斗了。你是离开和逃避的态度解决问题。你工作是那样。其实女人照顾家就好了，出去社会工作什么呀？！还有阻止你夫君纳妾也是那样。很多人三妻四妾，也得家宅安宁，不能后宅黑暗才是对。”

    唐络说：“没有三妻四妾，就没有后宅斗了。别人三妻四妾后宅斗，能不斗吗？我想选择不同，与我无关，是冷漠了吗？我也得博爱点，希望大环境好，都是一夫一妻，夫妻和美。男人得争气。而且男人的社交工作世界也该有女人的位置。也有些穷苦女人，得工作，她们被认为是下贱的，工作也不被尊重。社会风气这样，得改变风气。现在风气都是穷人盗版富人，富人领头的又是傻葩多。得推翻不好的制度，减少人压榨人的情况，女子才不会作为弱者被一压榨再压榨。还要改变人模仿人跟随主导者的态度，才可以。”

    经秋说：“我等着你们女人怎么推翻这害人的制度。让害人的人下位吗？让好的赢的人上位？有些人是弱者总想获得强者怜悯，靠道德吗？法律都没有规定的，道德很难。道德高又没好处，人家为何要道德高。”

    唐络说：“还是得用钱鼓励道德。哦，我现在做的是账房工作，工作不累。很多人活的都难，我也对生活的不好的人给予一些力所能及的帮助，我夫君有本事，让我能生活的好，我有这个本钱帮助别人。”

    经秋说：“你不是生活型的人，你有付出有努力，也是为了大家都过得好，可是你没多余的能力安享生活，与人互相帮助。看来你是过的真不错了，才有余力帮助别人。”

    唐络说：“我以前也会给穷人钱什么的，也算帮助吧。不是生活型的人就不会做慈善吗？”

    经秋说：“你倾向个人奋斗，倾向改革社会。其实做慈善有意义吗？虽然那些穷人很可怜，我也得说做慈善喂养了人，人吃完了养料还是变回过去那样，没法启迪人的灵魂，有意义吗？嗨，说到意义，我有时也觉得自己也没做什么有意义的事，活着都不知有什么意义。我以后如果当官，就算改变一方风气，等我下台，又变回恶劣风气，说不定更恶，又有什么意义？我就不想当官了。”

    唐络说：“意义是自己赋予的，要有肯定有赢。你的努力你自己给否定了，不够爱自己不够肯定自己，也可能努力的还是不够，没有自己成为光的态度，去照亮别人，就不够肯定等，都是被照拂也是被坑的。”

    “你说过，我上位比傻葩上位好，就算有失败。那你现在如果能当个小官，也能带给一方好，你又为什么觉得没意义。你当了小官，又不是大官，能带去什么更有意义的？你先当小官，再考虑当大官怎么当，考不上、不被提拔，现在这社会，你大不了还可以捐钱买大官当，你就能改善更大的环境，尽量让你的意义改变社会。你看到穷人可怜了，我觉得挺好，但不要被装博爱的或者纯傻葩的博恨给把博爱偷梁换柱了，被伤害、被要挟