內舍為中級，員額三百。

    上舍為高階，員額六十。

    相當於外門弟子、內門弟子與親傳弟子的區別。

    太學生按『齋』管理，每齋約三十人。

    由於長安不像洛陽，被董卓付之一炬，有不少空出來的屋宅，於是實行寄宿制。

    來自四面八方的太學生平日到太學上課，回到齋舍後，便與同齋生一起研究、自習。

    太學會在春三月與秋九月組織兩次考核，進行升舍公試。

    『升舍』即為三舍法核心所在。

    最關鍵的升舍，便依靠每年春秋兩度的公試。

    以儒學為例，考試雖仍舊考察經義，卻不再以通曉經義為主，而更多考核學生處理實務的能力，以及他們對某一特定事件、政務的思考與處理能力。

    這便是經義以外的『策論題』。

    至於算學、農學，考核的同樣是處理具體政務、庶務的能力。

    外舍升內舍，名額暫定為優等五十人、良等二百五十人。

    定額選拔，毫無疑問，便是通過持續高壓的競爭，汰弱留強，確保最終人選的精英性。

    進入內舍後，一旦再通過考核進入上舍，便是仕途坦蕩了。

    上舍生，最終考核，由朝廷大臣主考。

    成績分三等。

    上等者可直接授官，實現了學而優則仕的直接轉化。

    中等者則可以“守官”，也就是代理某縣縣尉、丞、長之職，跟在前輩身邊打雜學習。

    下等者，仍可繼續留修。

    非止如此，太學每月還會有學官主持的月度小試。

    小試過後，學官負責評定太學生的課試成績。

    成績分優、良、否三等。

    積累一定的『優』，即可獲得積分，假如積分攢夠了卻未能通過每年春考秋考，仍舊可以進入內舍，甚至上舍，不再是一考定終身。

    此外，大漢在課試之外，還創設了典農官之制，太學生假若不能通過考核進入上舍，積分足夠的話，可以選擇成為典農官。