到与自己同姓之人，心中自会生出亲切等情感。一个灵性玄虚的故事，其中的仙灵竟与自己同一姓氏，更能激起别样情绪。

    多年前，那人告诉他的话犹在耳边——

    「讲故事，就要动人。」

    「所谓动人，即是打动人心。」

    ……

    张屏沉声道：“小说家著作，往往以虚写实。不少狐仙故事，其实借狐仙之名写胡人。胡人起汉名汉姓，姓白、姓康的甚多。常居我朝，或与我朝百姓通婚之后，习俗更合，再改从赵、张之大姓。五百年的狐狸姓白姓康，千年的狐狸姓赵姓张，实是说此事。”

    .

    巩乡长和常村正惊愕。

    桂淳拱手连道佩服，柳桐倚抬袖：“芹墉兄真真渊博。”

    张屏还礼：“断丞必也知道。”

    冀实抚须：“不愧陶尚书与兰侍郎的门生。”

    张屏起身揖道：“多谢大人谬赞，罪员所知并非老师或兰大人教诲，乃幼年时另得一位先生教导，且罪员家乡小县，系商道所经之地，有许多胡商。”

    穆集愈发断定，世上是不是真有狐狸精不好说，但小张前知县肯定是个棒槌成了精。

    冀实继续抚须，涵养甚好地慈爱凝视张屏，柳桐倚岔开话题。

    “如此，莫非白如依先生也是知道这一点，才发现那位朝楚姑娘身上的疑点？方才捕头也说，白先生分析，朝楚姑娘所经营的生意类似「仙门」，但又不是。”

    桂淳立刻再朝柳桐倚抱拳：“正如断丞所言。卑职记得，当时都座便问，朝楚供的圣仙娘娘，说是专门保佑良家妇女和正房的狐仙，岂不就是白先生所说的「仙门」之一？”

    白如依说，朝楚姑娘的营生，肯定参照了「仙门」，但另有独到之处。

    .

    桂淳清清喉咙，又向厅中拱手。

    “诸位大人和先生恕罪，老桂在此要多扯些闲篇。想说清这位朝楚姑娘的来历，必须从蝶花案之前一二十年处讲起，且要先提两个人，一是明州漕帮的大龙头褚英，另一人是朝楚的母亲，朝楚做的这门营生正是从她母亲处继承而来。”

    .

    明州城是天下数一数二的大港，汇集四海五湖人士，自也滋生各样缤纷的风流故事，勾栏等营生格外昌盛。

    甚至有些女子，贪慕富贵，自愿落入烟花，所谓不做穷汉妻，愿为富家妾。

    有此心思的人不在少数，又有贪花好色的男人，假冒富商阔少，骗诱娇娃；也有娇媚慧黠的佳人，将豪客迷得晕头转向，先得钱财，再取名分，入室登堂。

    所谓花花世界多豪杰，风流行里手段多。

    各种机关心计，亦少不了玄虚。

    所以明州城里，拜狐仙的甚多。

    有些庙宇，专设有狐仙殿，香火鼎盛。

    本地一些学究老儒，觉得信奉狐仙会败坏本地风气，以淫祀为由屡向官府进言，后又因督帅府衙门设立，城内拜狐仙由明祀转为暗拜，但一直都挺兴旺的。

    程柏无奈向柳知与白如依道：“州府衙门每年都查，也下训诫，我们督帅府衙门其实不管这事，除非他们真成了气候，聚众想行不轨之事了，才归我们管，但成天也能接到各种举发，让府衙前去扫除。有些甚至是这家跳大神的举告另一家跳大神的。真比唱戏还好看。”

    柳知了然微笑：“民间迷信，根除需徐徐教化。”

    史都尉无奈：“他们有的也挺厉害的，卑职曾见一个跳大神的和一位老学究互掐，话说得一套一套的，把狐狸说得如龙赛凤，诗书经卷都搬出来了。说什么诗经上把南山的狐狸比成君王，什么大禹就娶了狐狸当老婆，什么九尾狐狸是圣君的象征，还有什么白虎经上说狐狸是瑞兽……听她的意思，在城外挑个山头，把整座山都雕成个大狐狸才叫顺天而为哩。”

    柳知神色中亦浮出一丝无可奈何：“诗经齐风南山之句，「南山崔崔，雄狐绥绥」，确实以狐比齐襄公，此诗为讽贬襄公与其妹文姜禽兽之行，绝非赞颂。”

    白如依接话：“大禹也没娶狐狸做老婆，大禹在涂山遇九尾狐之事，初见东汉赵晔所撰《吴越春秋》。有说法《吕氏春秋》亦有，但今本《吕氏春秋》中并无，仅一些著作中相关记述，标注出自《吕氏春秋》。在下怀疑是引用之人将《吴越春秋》与《吕氏春秋》记混了。一人混淆，后人引用，零散见于各著作。即便是《吴越春秋》，所写也是禹在涂山遇见了一只九尾狐，觉得是吉祥之兆。涂山当地人唱歌谣曰「绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌」，禹于是娶了涂山氏的一位女子为妻。涂山氏即是启之母，肯定是人，而非那只禹遇见的狐狸。涂山氏即今天的涂姓，世出贤良。为什么今日会有传说曰，涂山氏是狐狸精，依在下之愚见，是大禹娶了狐女，这个故事听起来更精彩。”

    柳知道：“余也以为，禹遇九尾白狐之事，乃东汉之人所撰。汉儒尤好讲天人感