应。《白虎通义》卷五曰「德至文表则景星见，五纬顺轨；德至草木朱草生，木连理；德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下……」此经中狐生九尾是圣君德至的符瑞显化之一。”

    白如依补话：“此句意为圣君承统理，调和阴阳，令朱草生出，木结连理，九尾狐出现。圣君之德在先，符瑞显化为果。”

    程柏道：“那本吴越春秋，是不是白虎观奏议后，才写大禹遇见九尾狐，昭显禹王圣德？所谓春秋笔法也。”

    白如依道：“《吴越春秋》成书年代暂未考出详细。赵晔之生平，在下亦所知不多，仅知他曾到蜀地拜杜抚为师。杜抚在蜀地教书，应是在东汉明帝永平年间，永平十几年时，杜抚离蜀就官，东汉章帝建初年间卒于任上。而白虎观奏议在建初四年，奏议之后，班固奉旨著《白虎通义》。赵晔在建初年间杜抚离世之后，回乡著书，其中就有《吴越春秋》。因此，《吴越春秋》应是成书于白虎奏议之后。至于是赵晔因白虎观奏议启发灵感，还是东汉时早已以九尾狐为瑞，在下就不敢定论了。”

    程柏颔首。

    柳知接着道：“《白虎通义》中确实阐明九尾狐之吉祥寓意，「狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。」品性纯良守正，子孙繁茂，昌盛之兆。后世却将之视为媚惑显化，想来狐狸也挺无奈。”

    程柏一笑：“或是妲己的故事太深入人心，冒犯说一句，白先生这些文士也没少出力，总写些美貌狐女和小书生的故事。”

    白如依一本正经道：“妲己是狐狸乃后世编造，实则就是有苏氏之女，并那种种恶行，当真有乎？即便真有，纣王不允，她能行之乎？亡国之根源，岂在一女子。在下写的狐仙美人都是有情有义，小书生遇到实是此生至幸，我写的时候，都羡慕他们，怎么就不是真的，我怎就遇不到一个。”

    程柏赞道：“白先生实是真情写文，所以动人。只是先生著作中，那些美貌的狐仙，深更半夜出没在荒村野店，和小书生一对上眼，立刻相好缠绵，与礼法实在不符。顾虑深者唯恐少年男女效仿，斥责两句，亦是情理之中。”

    白如依待要再开口，史都尉忙岔开话题：“卑职以为，大帅说得极是，白先生写文章肯定也不能老顾虑这这那那，大家都有道理。是了，大帅府君和先生方才说到涂山氏和妲己，卑职正也想说，城中好些拜狐仙的，供的都是一尊美貌女子塑像，有九条尾巴，他们说是涂山娘娘。那些告发他们的，就说他们是拜妲己。”

    程柏挑眉：“两边都挺机灵。”

    白如依摸摸下巴：“在下觉得，朝楚姑娘的圣仙娘娘，或即是受此启发。”

    程柏纠正：“不是朝楚，最初供起这尊娘娘的女子，是这姑娘的母亲，叫雪真。”

    白如依拱手：“大帅记得清楚。”

    程柏一呵：“能不清楚么。若非这雪真与褚英相好，生下朝楚，朝楚又不幸卷进这案子遇害，褚英一直不认闺女，待闺女死了却发起了狠，督府衙门怎会插手地方州府的分内事。柳府君亦不必与我和史诚在此闲话，直接查办即可。”

    .

    大约在蝶花美人案二十一二年前，明州城内突然出现了一个叫雪真的女子，自称金光洞圣仙娘娘座下的女使，奉圣仙娘娘之命前来明州，赐福明州女子。

    她的身边又跟着一个姓栗的老媪，无人知其名，都唤她栗婆。

    栗婆称雪真为小姐，曰雪真本是官宦人家的小姐，出生时通体绿毛，家人以为妖异，但她祖父是位仁德君子，说这孩子既然降生在我们家，便上天之赐，当要好生抚养，于是把雪真单放在内宅一处角落小院内养育，选择几位忠厚的仆妇照料，栗婆便是其中之一。

    雪真十分聪颖，见人就笑，无人教导就自己学会了说话认字，到三岁时浑身绿毛褪去，但面有紫印，十分丑陋，寻常人仍不敢靠近。

    几位仆妇中，唯独栗婆天生对小姐有种亲切感，仿佛冥冥之中有谁告诉她，一定要好生服侍小姐。可，自雪真小姐三岁之后，每天夜里，戌亥相交时，栗婆总眼皮沉重，不由自主睡去，到次日寅卯时分才会醒转。

    栗婆自觉有异，某次告假时偷偷到街上请教了一位算命先生，算命先生告诉她一个偏方，拿黑豆九颗在酒和醋中各泡九天九夜，再包在一张符纸中，每日正午放在正南方位，最好是阳光能直晒之处，晾晒一个时辰，晒前和收取时各念九遍先生教授的咒语。连接晾晒九日，不得有一日中断。在第十日正午把包豆的符纸烧成灰，溶进一盏黄酒中，把那九颗黑豆配着掺了符纸的黄酒一道服下，当晚即可不睡。

    栗婆照做，是夜，小院中其他仆妇都沉沉睡去，她果然没有睡，刚交亥时，有凉风入院，栗婆见雪真小姐起身走到院内，栗婆手握算命先生给的另一道符咒悄悄跟随，见后院中一位绝美的女子正在向雪真传授经文。