宋建是之前在涼州隨邊章起兵的軍閥之一，是隴西豪族。

    董卓平定隴西時，宋建原本已經表示投效董卓。

    之後董卓不在隴西了，把家族遷到了郿縣，勢力範圍也就遷到了三輔三河。

    幾年沒盯著隴西，結果宋建在隴西搞了個佛國。

    涼州離西域更近，接受到的番邦文化也更多，浮屠教對涼州而言並不陌生。

    只不過宋建這套確實有點過於先進了……

    這與笮融搞出來的浮屠教並不一樣，因為針對的使用者群體不同。

    自稱‘平漢王’，說自己是活佛，這就是專門針對羌氐和西夷土民的。

    平漢當然不是指平定大漢，而是與大漢平級的意思……

    所謂的活佛轉世，點化女子，顯然是在搞初夜權。

    化身千萬的說法，當然是為了防刺殺。

    這種路數現代人很熟悉，但對於漢代而言確實比較新鮮。

    劉備追問道：“董仲穎沒有進攻枹罕嗎？隴西是其故鄉，他應該不至於任由故鄉之民受虐吧？”

    “董將軍親率大軍去了隴西，但隴道被堵住，又有韓遂馬騰等人相助宋建，一直無法入隴。”

    冥卒低頭施禮結束了彙報。

    賈詡與劉備面面相覷。

    “難怪主君要滅佛……”

    賈詡嘆了口氣。

    “太平道因黃巾之事被視為邪教，很多人信仰坍塌，自然會有新的教派填補上去。大月氏到處傳播浮屠教，本就沒安好心……”

    劉備點頭道：“這浮屠教本就是變化多端的鬼物，所謂的滅誅邪見，就是將所有不信佛的都視為邪見，教徒可殺可搶……殺戮搶奪都是‘護法’。所謂活佛，更是予取予求，殘民愚民，遺禍無窮，此等邪教不容存世。”

    劉備對宗教的態度極為嚴厲，就是因為這玩意變化多端，而且一旦生根就會遺毒千年。

    浮屠教與黃老道是有本質差別的。

    黃老一系的漢家道門，都承繼了清靜無為道法自然的思想，提倡修行自身，讓人們從自身出發，得到屬於自己的“道”。

    這是自古傳下來的修身思維，本身不是追求長生不老，而是追求意志永存——長生的本意，是讓功業和思想一直存在。

    如同那些偉大先祖一樣，建不世之功，惠及子孫萬代，使思想和精神永存於世，這叫做“長生”。

    找到惠及更多人的方法，這就是道。

    修行，是為了讓自己有“佈道”的能力，把自己的道施行出去。

    如果自身不具備佈道能力，那就自己修行，不去干擾別人，不給社會添麻煩，這就是無為。

    人們最熟悉的‘上善若水，水利萬物而不爭’，表現的也是互利思維——不僅僅是說水滋養萬物，也是說萬物都需要水，水不用爭。

    道德經除了講道德，其實也是在講修行，提倡讓人多修行自身，從自身出發，讓自己成為不可缺少的角色——然後自然就有了自己的道。

    因此，吸收了道家思維的儒家文化，也是立功立言立德的思維。

    太平道、五斗米道等分支，都為了各自的目的而改變了道家本意，但仍然保留了修身、尋道、佈道的基本邏輯。

    大多數道家分支都提倡互惠，講究自我修行，不管別人怎麼樣，起碼先把自己管好。

    當然，也有被人利用的時候，用洗腦的方式秩∷嚼囊灿校辽俳塘x核心不是為了洗腦，基本都是讓人自主思考。

    但浮屠教不一樣。

    浮屠教的誕生，是為了洗腦和篩選。

    篩選信徒，並讓信徒進一步放棄自主思考能力。

    雖然也跟著漢文化提出了為了尋求來世果報，今生如何並不重要，那當然就無需修行了。

    浮屠教信徒是不追求“佈道”的，他們只追求“得道”，也就是得道成佛。

    佛原本就是指有道之人。

    但問題在於，浮屠教篡改了“得道”的方式，將其從自主思考變成了捐獻和祈求。

    不用修行，不用思考，只要捨去一切求佛，並美其名曰“悟道”。

    悟出一切皆夢幻泡影，於是把身家財產都捐給廟裡。

    悟出自己罪孽深重，於是放下屠刀，把自己獻給浮屠。

    只要願意皈依，只要願意捐獻，每個人都能“得道”。

    如果悟不到，那是慧根不夠。

    悟到了當然就會皈依，皈依就放棄俗世的一切，包括財富、家庭、社會關係……也就是即便把一切都獻給廟裡，也不會有人來找廟裡的麻煩。

    大多數人的財富是達不到“慧根”標準的，於是就要“弘揚佛法”，也就是拉人頭。

    拉來的人多了，傳法之人也能成佛。

    所以典籍中，王侯軍閥出身的人成佛都靠點化頓悟，