不会只是跟着瞎晃的，全都投入进去。

    李劲松最抢手，被几个女同学抢着邀请跳舞。

    尽管这几个姐姐结婚的结婚、谈恋爱的谈恋爱，可谁不喜欢小奶狗啊？

    只不过，李劲松跳的有点烂，时不时要踩人家的脚。

    《十月》的编辑、许刚的大女儿许蒙也来凑热闹。

    见李劲松好不容易得空，赶紧把他往“舞池”里拽。

    “没想到你还挺受欢迎的嘛！我要的稿子动笔了没有？”许蒙来到这儿，就为这一件事。

    “————确实构思了一篇稿子，我有点担心你们《十月》敢不敢发？”李劲松在她耳边大声说道。

    “什么稿子？还有我们《十月》不敢发的？”许蒙来了兴趣。

    “————算了，等我写好后再说吧！肯定会有争议————”这个场合也不是说这些的时候，李劲松就和她简单说了自己还要去燕京京剧团去体验生活，以及大概什么时候交稿的事情。

    汗水、笑声、断续的交谈、糖果在齿间的甜味、音乐、还有那无处不在的、

    属于青春与友情的炽热空气，混合在一起，酿造出令人微醺的氛围。

    也没有闹洞房，人家孔捷升带着新娘去度蜜月去了。

    可同学们玩的挺嗨，直到深夜，乐曲停了又起，起了又停，大家仍是意犹未尽，三三两两聚着说话，回味刚才谁踩了谁的脚，谁的舞姿最令人捧腹————

    第二件事，李劲松的那篇文学评论文章《根系与年轮：从〈群山回响》浅谈一种“寻根”的文学自觉》在《人民文学》6月号上发表了。

    李劲松以自己的中篇小说《群山回响》为切入点，结合近期文学创作领域的某种共同趋向，提出了一种可称之为“寻根文学”的创作理念。

    文章把汪曾旗的《受戒》、贾平娃的《满月儿》都纳入了“寻根文学”的范畴。

    文章指出：“寻根文学并非简单的怀旧或复古，而是力图穿过现实生活的表层，勘探民族历史文化深层结构（根系）在当代个体与集体命运中的隐秘作用（年轮）。”

    “寻根”并非背对现代文明，而是以现代理性精神和审美意识，对传统文化基因进行审视、辨析、选择与转化————”

    “寻根的过程，因而充满了张力与思辨，是对我们从哪里来、我们何以如此、我们向何处去”这一永恒命题的艺术化追问。”

    “寻根文学鼓励作家深入生活、深入文化腹地，从民族自身的生存经验、审美传统和哲学思考中汲取养分，创造出既具有世界文学共通性、又散发着独特东方气韵与本土生命力的作品。”

    李劲松还谦虚地表示：“《群山回响》只是此方向上的一个初步尝试，期待更多同行者，共同开掘这片富矿。”

    文章发表后，在文艺界内部引发了广泛而持续的讨论与共鸣。

    《文艺报》《文学评论》《燕京日报》等报刊相继转载李劲松的这篇文章或者跟进对“寻根文学”的讨论。

    围绕这个概念，赞同、补充、质疑、辩论的声音不绝于耳，形成了一股小小的理论热潮。

    一些作家也开始尝试创作出寻根文学作品。