无信者，根据黎牙实的定义，是口头信奉，却不真正相信神主，为无信者，欺骗神主的人，会被砌在墙里，朱翊钧仔细理解了下当初黎牙实给的定义，其实黎牙实什么都说了，只是为了照顾皇帝的观感，没有讲那么清楚罢了。

    宗教最讲究仪式感，而泰西的宗教都有受洗，在传教士、神父、教徒们的眼里，不是从小受洗的异族人，怎么可能是虔诚的呢？所以嘴上越虔诚，罪孽就越深重，因为这在欺骗神。

    这种观念最终就变成了类似于华夷之辩的概述，即异族之人不会虔诚信仰，异族人不配埋在教堂的墓地了。

    不只是大明人追求入土为安，泰西人也追求死后安葬，泰西贵族几乎家家都有家族墓地。

    就连英格兰这个道德洼地，也有类似于皇陵一样的东西，那就是威斯敏斯特教堂，这处被大明翻译为西敏寺的地方，就是英格兰王室和英格兰重要大臣的安眠之地。

    法国的叫圣丹尼斯大教堂，哈布斯堡家族的圣地，位于维也纳的嘉布遣会教堂，这个教堂是有正名的，大明本来将其翻译成了布道寺，费利佩表达了极其强烈不满，并且要求大明翻译其为：天神的后堂。泰西的王室、贵族真的都是虔诚信徒吗？

    看看哈布斯堡家族墓地的这个名字吧，大明翻译错了，费利佩还要专门写一封国书，让大明将其修改为本意，至少王室认为，他们死后会住在天神的后堂，也就是他们本身也是神。

    泰西的王室如此，贵族也是如此，大明和泰西的确有些文化差异，但畏惧死亡是一种人的本性，会演化出相似的礼法来。

    当朱常治告知父亲，无信者之墙是一面真墙的时候，朱翊钧叹为观止。

    “父亲，教育是昂贵的。”朱常治谈到了这一路六千里的见闻，他真的出了宫，见了这世界，才清楚的知道，这个世界的真实现状。

    “父亲，孩儿在豫中砖厂做了七日的苦力，这砖厂中有一对夫妇，丈夫是家里的顶梁柱，一年到头不停歇，妻子在厂里拉坯，夫妻二人，还不时在土里刨食儿，一年都不休息，但是依旧供不起孩子读书。”朱常治开始讲述人间的真实。

    和太子的老师傅徐二这种“场面人’不同，这位名叫老梁头的丈夫，是个踏实肯干，十分木纳的人，干活肯卖死力气，多热的天，都拦不住他进火窑里拉砖。

    砖要从窑里拉出来，那温度，朱常治没顶住，他进去不到几个呼吸之间，就被老徐给提了出去。从那以后，老徐禁止朱常治进窑，朱常治是个贵人，长着眼睛都能看出来，手上的老茧都是习武的老茧，那就不是普通人家，贵人到砖厂具体要干什么，老徐不管，可贵人若是死在了这砖厂，就是天塌了。十几家指着这砖厂过日子，这就是生计。

    但是老梁头三伏天，都能在火窑里进进出出，而妻子也是娴熟的拉坯工匠，一天能拍三千个瓦坯，但厂里只让拍八百个，妻子每次都是急匆匆来，急匆匆的走，因为她还要去别处帮工。

    老梁头夫妻二人，终日忙碌，每天辛苦干活，他们膝下有三个孩子，老大是个闺女，老二老三都是儿子，他们这么忙、这么辛苦，孩子上不起学。

    上球学，没甚用，就是老梁头的原话。

    在朱常治看来，不上学是不行的，上学不一定有出息，但不上学一定没出息，老梁头和朱常治看法是一致的，他不让孩子们上学，不是不想，而是上不起。

    哪怕是砖厂的苦力，和大明的太子，在对孩子教育这件事的看法和态度，也是一致的，那就是人确实得上学，上学有出息，这就是社会共识。

    不仅是太子，朱翊钧这个皇帝，也要尊重。

    共识的创建过程，从不温柔，而是血流成河。

    大明多次改朝换代，血染山河，泰西的尼德兰北部誓绝法案，脱离西班牙付出血的代价；而法兰西正在流行的克洛堪运动，要打死包税官，也是要付出血的代价。

    “钱呢？治儿，你在游记里写到了砖厂的工坊主，自己也干活，而且干的一点都不少，而且都是苦力钱，从不拖欠，哪怕是顶账来的米面粮油，他也会发，即便如此，也供不起孩子读书吗？”朱翊钧眉头紧蹙的问道。

    朱常治叹了气说道：“要留着，嫁闺女，娶媳妇。”

    太子最像皇帝，因为太子擅长理算，他给父亲算了一笔账，那两个儿子日后娶亲，夫妻二人，还要借很多才够这两个孩子娶媳妇，而那个女儿，也要给一份嫁妆。

    “嫁个闺女居然比娶个媳妇还贵。”朱翊钧听完了太子的理算。

    大明已经两百年国祚了，社会弥漫着浓重的竞奢之风，竞奢不是开海之后才有的，林辅成去保定那会儿，万历维新还在吏治的泥潭里挣扎著，那时候保定府就已经流行“厚奁’了，就是嫁妆要丰厚。这些嫁妆包括了梳妆用品，包括镜子、妆奁脂粉、膏泽、钗梳等等等；起居用品，包括床榻、被褥、衣物等等；锅碗瓢盆等等生活要用的东西，还有最贵的配饰，金银首饰，这些金