学、哲学、神学来逐次递进，接近真理的？”

    这话一出，李乐放下筷子，靠在椅背上，饶有兴致地看着汤强。齐秀秀也停下，目光落在汤强脸上。

    汤强放下酒杯，没有立刻回答。他拿起桌上的茶壶，给自己倒了一杯金山时雨，端起来闻了闻，又放下，这才开口。

    “这句话，听起来很有气势，像是给人类的认知画了一张阶梯图。但我以为，这个阶梯的梯子，搭错了地方。”

    “搭错了地方？”

    “嗯，它暗示了一个等级秩序，科学在最底层，哲学在中间，神学在最顶端，这个假设本身就是有问题的。”

    “什么问题？”张彬问道。

    “它混淆了两种完全不同性质的知识体系。”汤强说，“科学和哲学其实是一家，它们共享同一个老祖宗，古希腊的理性传统。”

    “它们都承认自己是开放体系，都有可证伪性，都承认自己的核心理论

    有被修正甚至推翻的可能。而宗教神学，至少在正统的亚伯拉罕宗教体系里，是封闭体系，它不接受证伪。”

    李乐接过话头，“就像波普尔说的，一个理论是否是科学的，不在于它是否能被证实，而在于它是否能被证伪。”

    “所有天鹅都是白的这个命题，只要找到一只黑天鹅，就被证伪了。但上帝存在这个命题，你找不到任何证据能证伪它，因为它本身就是不可证伪的。”

    “对。”汤强点头，“所以宗教神学不是哲学的高级阶段，它只是哲学思想中早先发展出来的一条分支，而且是一条走错了的路。”

    齐秀秀放下筷子，若有所思地说，“我记得罗素说过，哲学是介于神学和科学之间的东西。它和神学一样，探讨那些科学还无法回答的终极问题；但它又和科学一样，诉诸理性而不是权威。”

    “罗素这话，在我看来，说的是哲学的位置，但不是层级关系。”汤强道，“哲学之所以在中间，不是因为它的层级比神学低，而是因为它探讨的问题比科学更根本，但方法比神学更理性。”

    “我们人类受限于时空，只能在时空维度中用理性逻辑去思考问题，去寻找事件之间的因果关系。科学是目前解释因果律最合理、最有效的方式。但哲学，包括宗教神学，也是一种解释方式。”

    “那区别到底在哪里？”金成哲追问。

    “区别在于对时空维度的考量。”汤强说，“哲学和科学承认自己在时空中，所以会在时间上不断变化，在程度上不断拓展。而宗教神学从本质上讲是剔除时空维度的，它认为真理是永恒不变、无处不在、普遍适用的。”

    他喝了口可乐，继续说，“举个栗子，以前人类以为大地是平的，后来发现地球是球体。以前人类以为地球是宇宙的中心，后来发现太阳是太阳系的中心，再后来又发现太阳系处于银河系的边缘，银河系本身也在旋转，宇宙本身也在加速膨胀。这些认识一直在变化和发展。”

    “如果按照宗教神学的思路，真理是永恒不变的，那地球到底是平的还是圆的？如果它是圆的，那它就是圆的，从一开始就是圆的，不存在什么发现的过程。”

    “但科学告诉我们，我们对真理的认识是在不断深化的。”

    齐秀秀若有所思地点点头，“所以宗教神学的问题在于，它把真理当作一个已经完成的东西，而不是一个不断探索的过程。”

    “就是这个意思。”汤强说，“哲学和科学都承认自己是开放体系，有可证伪性。即便某个理论被验证了一万次，也不能保证第一万零一次不会被证伪。牛爵爷的万有引力定律在宏观低速的条件下是成立的，但到了微观高速的量子力学领域，就需要新的理论来补充。”

    张彬听到汤强说起宏观低速、微观高速、量子力学几个词，有些好奇的问道，“汤老板还研习过物理？”

    “其实，我大学本科是金陵大学物理专业的。”

    “哈？失敬失敬。”

    “哪里哪里。”

    “那怎么？”

    “抑郁了，所以学物理，最好不要过多的涉猎哲学，否则到最后，就需要给心理一个锚点，有人是音乐，有人是运动，而我，是上帝。”

    “明白了。您继续。”

    汤强笑了笑，“哲学和科学所掌握的规律，都有适用范围。即便人类目前还没有超出某些理论的适用范围，但一旦我们的认知边界突破了现有理论的适用范围，就需要新的观点或理论来补充。”

    “而宗教神学不接受这种可能性，它是一个封闭体系。”

    李乐插了一句，“所以，在你看来，哲学和科学是一伙的，宗教神学是另一伙的。宗教神学的问题不在于它给出了答案，而在于它声称自己给出了最终的答案。”

    “对。”汤强点头，“宗教神学只是哲学思想的一条分支，它不是真理，甚至不是在追求真理的道路上行走。它是对真理的一种言之凿凿、宣称