徐光启的以西补儒观点，完整的说法其实是“补儒易佛”，想要取代佛教在大明的地位。

    和尚和神甫、寺庙和教堂，存在很多相近相似的地方。

    一些景教信徒，就是把景教当成佛教对待。

    所以佛门高僧关注到景教后，对它非常警惕。甚至已打算发起辩论，彻底把这个宗教压下去。

    这种情况下让他们放手，几乎是不可能的事情。

    他们通过钱谦益，向朝廷请求举行辩论。

    钱谦益向这些留在京城的高僧道：

    “现在辩论，你们有必胜的把握吗？”

    “万一遇到挫败，岂非为景教扬名？”

    作为三教之一的大教派，佛教和景教的知名度，完全不能相提并论。

    辩论胜利了还好说，一旦失败，就是用自己的名声为景教作嫁衣。

    当年利玛窦和雪浪洪恩的辩论，就是这个结果。无论外人看来谁胜谁败，都促进了景教的传播。

    钱谦益自然是不想看到这种局面的，他不允许存在失败的风险。

    留在京城的智旭道：

    “现在辩论正当其时，胜了能把景教彻底压下去。”

    “败了也能因为佛骨舍利出现，冲淡辩论的影响力。”

    “何况佛教早已开始中国化，和重新传回中国不过数十年的景教，完全不可同日而语。”

    “以前道教指责佛教是胡教的言语，完全可以原封不动地用在景教上。”

    “合佛道两教之力，辩论不可能失败。”

    这是他的想法，对辩论胜利拥有很大信心。

    他希望由朝廷出面，举行一场正式的辩论。

    不过钱谦益仍旧担心失败，而且他不想给景教扬名的机会。

    最终在思考之后，向智旭道：

    “黄金台是京城辩论之处。”

    “太常寺可以在黄金台设立议题，招揽宗教人才。”

    “无论佛教、景教，皆可上台辩论。”

    “你们可以先派人在黄金台上辩一辩，探探景教的底细。”

    让智旭派人上黄金台辩论，就算失败也能压制传播范围。

    智旭听到之后虽然有些失望，但是也确实觉得这个办法更好。

    尤其是听到钱谦益准备设立的议题，是探讨大同之世的宗教之后，更是多出了几分信心。

    因为按照钱谦益的理论，大同之世的宗教是该大体相同、相互融合的，已经和儒道融合的佛教，明显符合这个理论。

    景教则完全没有这个概念，他们信仰的是一神教，不允许信徒信仰别的神。

    像是徐光启，近一段时间就因为“信孔孟略知根宗，笑李老烧丹炼汞，叹释迩暮鼓晨钟”，被佛道两教大肆攻击，甚至被一些儒家士子非议。

    在这样的议题之下，佛教不可能失败，除非他们派去的人是卧底。

    所以智旭等人信心满满地准备辩论，打算在泰西使团回归前，彻底把景教压下去。

    ——

    朱由检对这场辩论极为关注，因为他需要确认，大明的本土宗教，面对一神教有没有战斗力。

    后世儒道佛三教，基本都是式微，面对西方一神教，根本斗不过他们。

    佛教在三教中处境最好，是最有可能抗衡一神教的宗教。辩论这种事情，最值得期待的就是佛门。

    但是最终的结果，却让他颇为失望。

    因为佛门在黄金台辩论中，没有彻底取得胜利。

    在三教合一方面，佛教自然做得更好。

    但是徐光启等人提出的以西补儒，同样让景教教义和儒家学说相融汇。

    面对佛教的非议，景教根本不怕，甚至以儒家学说，指出当前佛门教义的问题。

    尤其是非议最多的外神方面，他们指出佛教神灵也未完全归化，他们完全是大哥不笑二哥的关系。

    什么教会的什一税、赎罪券，也被他们用佛门的高利贷、放下屠刀立地成佛指责，甚至指责佛门收容罪犯，无视朝廷法律。

    最终这场辩论，演变成了两教互相攻击揭短，在大明传播更广泛的佛教，藏纳的污垢似乎更多一点。

    这种情况下，佛门根本不可能完全取得胜利。很多听到辩论的人，都认为佛教对景教的指责，完全是五十步笑百步。

    相比景教，佛教的中国化固然更深入，但两者本质上却并无区别。

    “行百里者半九十。”

    “佛教不完成彻底的中国化，就永远会受到景教等外来教派的挑战。”

    “佛骨舍利一事，必须重视起来，吾等要完成这一千秋伟业！”

    在佛门高僧的聚会上，智旭大师肃然道。

    被他寄予厚望的辩论没有取得相应效果，甚至被景教揭出了佛教的很