多污垢。

    智旭深刻认识到，当前的佛门教义不完善，必须按朝廷指示修订，完成整合统一。

    其中，佛陀的归化就是重点，他已经决定不管皇帝指出的佛骨舍利是真是假，都要当作真的看待。

    在场的高僧自然能听出他的意思，放在前一段时间可能会有人提出异议。

    但是此时他们却丝毫没有质疑的心思，黄金台上一场小规模的辩论，已经彻底打醒了他们：

    不完成佛教的彻底中国化，他们就要一直受到胡教非议，并且被后续过来的外来教派挑衅。

    只有完成归化，他们才能理直气壮地说是中国宗教，阻止其他外来宗教挑战他们的地位。

    这些人开始商讨对如来佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等神灵的归化，确定各个寺庙供奉的正神。

    尤其是藏地传来的皇帝是文殊菩萨化身一说，也被他们接纳，把大明皇帝视作佛陀菩萨看待。

    佛教的中国化，由之前的朝廷意志，变成佛教主动，进展一下子加快起来。

    ——

    朱由检对于这种局面，自然是欣慰的。

    他其实一直在刺激三教进化，这样才能抵挡西方文明的进犯。

    对于这场争论中有人发现的紫禁城异域风格建筑，他也召来相关人员，询问其中原因。

    曾经参与三大殿修建的张文郁，对此最为了解，他向皇帝说道：

    “紫禁城中，有一些建筑是前元遗留。”

    “当年成祖拆毁了大半，但有一些被残留下来，浴德堂就是其中之一。”

    朱由检若有所思，敲着桌案说道：

    “看来想要去胡化，确实任重道远啊！”

    “紫禁城尚且如此，更何况其他地方了。”

    “这类建筑应该如何处置，你们是什么意见？”

    群臣揣摩皇帝心意，大多认为该拆除，毕竟“去胡化”三个字，已经表明皇帝的看法。

    朱由检听到他们的表态，高兴道：

    “看来你们也认为这种带着胡人风格的建筑应拆除，那就拆了重建。”

    “其他地方的类似建筑也要如此处置，不管什么地方，都不允许胡风存在。”

    重申在各个领域的去胡化，清除蒙元残余。

    这件事其实被太祖、成祖完成了大半，只是没有彻底收尾。

    如今朱由检就要求，全面检查各个领域的胡风胡俗，包括但不限于建筑、服饰等方面。

    甚至把抢亲、闹婚、初夜权等陋俗恶习全部划入胡风胡俗，要求彻底整改。

    就连廷杖，都被划入“索虏陋习”，被遭到彻底废弃。

    各种强调主从、隶属、依附的制度，都划分为北方草原制度残余，被要求彻底清除。

    内阁礼乐教化委员会、政务院礼部、国会礼法委员会，都被要求参与移风易俗。

    争取在重制礼乐时把胡虏残余清除干净，把坚持胡风胡俗的人群驱逐出去。(本章完)