长生种理论的登堂入室，带来巨大影响。

    在《邸报》上刊登这一场经筵的记录后，这个概念被更多的人得知。

    留在京城替张溥主持科学院日常事务的陈子龙，就是其中之一。

    他知道这个理论是翰林院近期力推的，引起了很大哄动。

    就连他也受到影响，通过长生种和短生种的理论，越来越明白华夏和蛮夷的区别。

    不过他更关注的，是军中宣传的永生种理论。

    城隍司和宣教司把永生种作为比长生种更高级的种类，通过立德、立功、立言，建立永垂不朽的伟业。

    甚至，他们还重新解释了死亡，什么是死而不朽：

    “人的一生，要死去三次。”

    “第一次，是心跳停止、大脑不再思考，你的肉体被宣告死亡。”

    “第二次，是被下葬，人们出席你的葬礼，宣告你在这个社会上不复存在，对你盖棺定论。”

    “第三次，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记。”

    “于是，你就真正地死去，整个宇宙都将不再和你有关。”

    陈子龙读着这番话，颇是受到触动。

    他是一个才华横溢、情绪敏感的人，对这三次死亡的说法，感受自然极深：

    “肉身死亡、社会死亡，都不是生命的终点。”

    “被人遗忘才是真正的死去。”

    “周公、孔子为何不朽？”

    “因为他们的德行、言论、功业，没有人会忘记。”

    “只有达到三不朽，才永远不会死去！”

    心中涌现出强烈的渴望，想要立德、立言、立功。

    尤其是他被皇帝授命修订《大明英烈传》，对大明开国英烈的功业感受最深。

    现在他没有那样的功劳，但是却未尝不能通过立言，把自己的名字和英烈一起传扬下去：

    “这也算是不朽了！”

    “只要大明存在，就没有人忘记大明英烈。”

    “我的名字，能和大明英烈一起永存！”

    自嘲地说着这番话，陈子龙当然不愿完全是蹭着。

    他修订《三国演义》，已经让自己的名字附在罗贯中后面。只要三国故事流传，他的名字就能流传下去。

    再蹭一次没有多大必要，他更想要做的，是自己书写《英烈传》：

    “武定侯郭勋找人编撰的《英烈传》，皇上看着不满。”

    “认为不够吸引人，而且没有把大明英烈的事迹完全表现出来。”

    “我这修订的稿件，虽然文采更好了，却同样没有多少引人乐道的场面。”

    “还是要继续修，或者完全重写。”

    “我要在这本书中立言，让自己的名字英烈一样不朽。”

    心中涌现出强烈的渴望，陈子龙思索皇帝提倡的华夷之辨，还有近来的长生种短生种理论，将蒙元种种行为与之对照，刹那间灵光顿开。

    很快，他就运笔如飞，抛开修改的稿件不用，重新书写《英烈传》。

    这一次，他没有从元顺帝写起，而是从崖山海战开始，讲述宋末三杰的悲壮、十万军民跳海殉国的惨烈。

    着重刻画了华夏沦亡的凄惨，蒙元蛮夷的残暴，还有张弘范等胡化汉人的作为。

    虽然没有明说，其中褒贬自见。

    然后，他的笔锋一转，开始描写崖山海战中的一个小人物，随从大将张世杰驻军南海的陈公。

    这位陈公，就是朱元璋的外祖父。他在战败之后，凭借术士身份哄骗元兵，成功脱得此难。

    回乡之后，陈公生下两个女儿，其中一个女儿生下太祖朱元璋。

    太祖自幼就受陈公影响，继承宋末三杰和十万军民的遗志，建立恢复中华的伟业。

    这个写法，完全摒弃了神怪之说，甚至连宋濂写的《扬王神道碑铭》都没用。

    而是从崖山海战写起，把太祖当成了继承英烈遗志的普通人。

    陈子龙写成之后，心中都有些惴惴。

    他找到内廷负责宣传的曹化淳，请教道：

    “曹公公，你看我这样写，是不是犯了忌讳？”

    “能不能拿给陛下，让他点评一番？”

    曹化淳看了之后，心中也拿不定主意。

    因为按照传统写法，必然是从朝廷开始，写蒙元怎么怎么失德，太祖应运而生。

    但是当今皇帝又不承认蒙元为正统，称之为半华半夷的朝代。

    怎么写就需要琢磨了，曹化淳觉得应该请示皇帝。

    想着皇帝对臣民的宽容，还从没有因为言语罪人，曹化淳安抚陈子龙道：

    “文章我会呈给陛下。”

    “但是陛下怎么想，咱家也不知道。”

    “你可