如何统一？”

    “今日听苏生一说，才知根本不存在两个心，只是一个心的明与昏！”

    “明时即是道心，昏时即是人心，功夫只在一个‘致’字上。这等通透，非大智慧不能道得！”

    ……

    何昌言站在人群中，听着这些议论，心中酸涩无比。

    这套‘致良知’之说，自成体系，圆融无碍。

    程颐之论，需读书穷理、格物致知，那是给天资高绝之人开的路；

    而苏遁此论，人人可致、时时可行，是把圣学心法，从云端拉回了人间……

    他看向苏遁，忽然想起自己方才那番引经据典的宏论。

    此刻想来，竟像是在炫耀家财的富家翁，遇见了点石成金的神仙。

    这少年……

    才十三岁啊。

    一个年轻学子忽然高声道：

    “程先生把‘格物’讲成格人伦之理，要我们去格天下万物。”

    “可格天下万物，如何能格出人伦之理？这不是缘木求鱼、南辕北辙？”

    旁边的人立刻接话：

    “而且，天下万物如何格得尽？格不尽又如何‘豁然贯通’？”

    “这条路，分明是条死路！”

    另一人突然站起来，声音因为激动而有些变调：

    “苏先生说，人伦之理本在心中，不假外求！只需‘时时省察，念念觉照’！”

    “那岂不是说，我们每时每刻都可以修行？”

    他自己都没意识到，那句“苏先生”脱口而出时，竟是如此自然。

    与他讨论的学子们也没觉得不妥，频频点头：

    “不用皓首穷经，不用穷究万物！”

    “在做事时、与人交往时，随时都可以‘致’！”

    “不需外求，只需内照！”

    “致良知，知行合一，人人皆可行圣人之道！”

    ……

    议论声越来越多，越来越热烈，仿佛压抑了千年的渴望，终于找到了出口。

    那些之前还在为程颐辩护的声音，此刻已悄然消退。

    不是他们不想辩，是辩无可辩。

    程颐的“二心说”虽高妙，却像一座巍峨的宫殿，美则美矣，可普通人连门都摸不着。

    而苏遁的“致良知”，就像一盏灯，直接递到每个人手里。

    你只要提着它走路，就能照见脚下的路。

    哪个是“入门心法”，一目了然。

    “那这学问应该叫什么？”

    众人面面相觑，一时无人能答。

    忽然，一个年轻学子试探着说：

    “苏先生论心……心学？”

    “心学……”

    有人喃喃重复，眼中渐渐亮起光芒，“对，心学！以心为本，致良知，知行合一——这就是心学！”

    众人纷纷点头，这个词仿佛天生就该用来称呼这套理论。

    所有人目光灼灼地看着苏遁，等待着他的定论。

    他们看苏遁的目光，已经完全不同了。

    最初，苏遁进场时，众人看他的目光是对“才子”的好奇，还带着几分审视——

    这才，是真才实学，还是父辈光环？

    当苏遁当场作出“零落成泥碾作尘，只有香如故”的绝世佳作时，众人看他的目光是对才子的认可和追捧。

    而现在——

    所有人的目光里，只剩下了叹服与崇敬。

    那是一种儒家学子对一位真正的学问家的叹服，对成一家之言的一代大儒的崇敬。

    云裳抱着琵琶，遥望着那个成为全场焦点的少年，眼神迷离。

    她或许不能完全听懂那些深奥的辩论，但她能感受到——

    此刻的苏遁，不再是吟风弄月的才子。

    而是浑身散发着一种撼动人心的、近乎“道”的光芒。

    致良知。

    知行合一。

    光凭这七个字，这个十三岁的少年，已足以开宗立派。

    苏遁静静站着，他听着众人的议论，感受着那些崇敬的目光，心中却没有半分得意。

    心学？

    他在心里嗤之以鼻。

    他想建立的，可不是心学。

    程朱理学，固守“天理”，导致教条主义泛滥，思想日益僵化。

    阳明心学，空谈“心性”，一路往唯心主义狂奔，最终走入歧途。

    前人留下的坑，他可不会再跳进去。

    学苟知本，六经皆我注脚。

    他苏遁，要用儒家经典，注自己的道！