此言一出，场中再次哗然。

    几个方才追着苏遁骂的“程学”拥趸，此刻眼睛都亮了。

    一个儒生抚掌道：“问得好！若心即是理，恶念也是心之所发，岂不也是理？！”

    另一个儒生捋须点头，眼中满是得色：“心若即理，则理有善恶；理若有善恶，还是天理么？！”

    刘教授眯着眼睛，没有说话，但目光紧紧盯着苏遁，茶盏悬在半空，竟忘了放下。

    他也想看看，这少年如何面对这致命一问。

    夜风呼啸，烛火剧烈摇曳。

    众人的目光再次齐刷刷落在苏遁身上。

    这一次，那目光里少了几分震撼，多了几分审视和质疑。

    苏过心中惶急：九弟……你刚才那些话已经够出格了，现在又被人抓住这么大的把柄……

    你要是答不上来，今晚过后，名声可就全完了！

    苏远也是面色凝重。

    然而苏遁面对这咄咄逼人的质问，面对满场不善的目光，脸色依旧从容如初。

    月光洒在他年轻的脸上，映出一双清澈如水的眼眸。

    那双眸子里没有惊慌，没有躲闪，只有一种深邃的平静：

    “何兄此问，问到了最要害的地方。”

    他的声音不高，却有一种奇异的安定力量，让满场的喧嚣渐渐平息下来。

    “若不把这个问题说清楚，这套‘心即理’，确实站不住脚。”

    他平静看向何昌辰：

    “何兄方才问：若心即是理，那恶念也是天理吗？”

    顿了顿，一字一句：

    “我答：恶念不是天理。因为恶念，不是‘心之本体’！”

    苏遁环

    “这‘未发’与‘已发’，便是心之‘本体’与‘发用’之别。”

    他抬手按住自己胸口，目光灼灼：

    “心之本体，便是那‘未发之中’，便是那‘不学而能、不虑而知’的良知良能！”

    “它至善无恶，纯净无染，如明镜之本体，本自光明。”

    “心之所发，有感于物而动。”

    “动而合于本体，则为善念、为正念；动而蔽于私欲，则为恶念、为邪念。”

    “恶念从何来？”

    “从‘发用’来，从‘感物而动’来，从‘蔽’来，从‘染’来，不是从‘本体’来！”

    他抬手一指堂上摇晃的灯火：

    “譬如这盏灯，本体光明。可若用黑布蒙上，透出来的光便暗了。”

    “这暗光，是灯的本体吗？不是。是灯被蒙了。”

    他语声渐扬：

    “同理，人心本体光明，可被私欲蒙蔽，发出来的便是恶念。”

    “这恶念，是心的本体吗？不是。是心被蒙了！”

    他直视何昌辰，目光如电：

    “何兄方才问‘盗贼的贪念是不是天理’‘王莽的野心是不是天理’？”

    “我可以答你——那不是天理，那是天理被蒙蔽之后的样子！”

    他猛地抬手，指向窗外夜空：

    “正如乌云遮月，那黑暗是月亮的本体吗？”

    “不是！是月亮被遮了！”

    他再指向堂中悬挂一面八卦镜：

    “正如镜蒙尘埃，那模糊是镜子的本体吗？”

    “不是！是镜子被污了！”

    他语声如金石交击：

    “心即理，说的是心之本体即是天理，不是说心之一切发用都是天理！”

    “恶念需要被克治、被去除，恰恰因为它不是天理，而是对天理的遮蔽！”

    “心之本体易被蒙蔽，故而需时时‘致’其良知，使本体复明！”

    “这‘致’字，便是功夫所在！”

    他语声朗朗，一字一句如珠落玉盘：

    “何谓‘致’？推而至极之谓也。”

    “良知本明，却不能自明，需人去‘致’。”

    “如镜蒙尘，需人去擦；如灯被罩，需人去揭。”

    “擦之、揭之、致之——”

    “本体复明，天理自现！”

    他缓缓踱步，目光扫过全场，声音愈发清越：

    “《大学》言‘欲正其心者，先诚其意’。诚意是什么？就是这‘致良知’的功夫！”

    “时时省察，念念觉照，不让私欲遮蔽本明！”

    苏遁目光从众人脸上扫过，那目光里有温度，却也有穿透一切的锐利：

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动！

    知善知恶是良知，为善去恶是正心！”

    这四句话落下，如惊雷滚过长空，如利剑划破混沌。

    把每个人心里模模糊糊想过却说不出的东西，瞬间照亮，清清楚楚