几座刚刚塑出雏形的太湖石假山，用粗麻绳五花大绑地捆着，其中一座石峰还缺了半个角。

    远处的一个角落里，几个石匠手里拿着小锤和凿子，正在一块刚刚立起来的汉白玉照壁前，一锤一凿地雕著缠枝莲纹。

    莲花瓣的轮廓才刻出一半，另一半还是毛坯。

    照壁的后面，几根与周围环境格格不入的高大石柱已经竖立起来。

    那几根石柱由汉白玉雕成，柱身刻的不是大明常见的云龙纹或海水江崖纹，而是层层叠叠的卷草花叶。

    柱头是科林斯式的莨苕叶。

    那翻卷的叶片弧度、清晰可见的叶脉走向、涡卷中心点缀的那颗小圆珠，像是从“罗马万神庙的废墟”上直接拓下来的一样。

    韩必兴知道这片工地最终会变成什么模样。

    六百年后，在历史教科书上，这里被称作“西洋楼景区”，是乾隆皇帝为了取悦他的香妃，下令由宫廷画师、义大利传教士郎世宁和王致诚设计建造的巴洛克风格宫殿群。

    海晏堂、谐奇趣、大水法

    那些名字，他曾在大学的大夏建筑史选修课上背得滚瓜烂熟。

    期末考试时，还得意洋洋地默写出了海晏堂前十二兽首水力钟的工作原理。

    他想起前世，他站在那片荒草丛生的台基上，导游举著小旗子，用喇叭反复播放著同一段解说词：“海晏堂建于乾隆年间，由已达里传教士郎世宁设计，是东西合璧的巴洛克建筑杰作”

    可此刻，他正站在大明永乐二十年的工地上，看着那几根已经拔地而起的科林斯石柱。

    它们比郎世宁踏上大夏的土地，早了整整三百年。

    三百年。

    究竟是郑和舰队从更遥远的西方带回了图纸？

    还是这个世界的“文艺复兴”与“大航海”发生的时间点，与他所知的历史完全不同？

    难道真相又是被掩埋了?

    他穿过繁忙的施工区，绕过一道正在搭建的汉白玉廊桥。

    桥面还没铺完，几块雕刻精美的栏板随意地靠在脚手架上，栏板上雕刻的不是祥云瑞兽，而是“文艺复兴时期”典型的贝壳纹饰。

    终于，他走到了这片开阔地的正中央。

    那是一座巨大的喷水池。

    水池呈扇形，池壁完全由汉白玉砌成，边缘雕刻着一圈流畅的缠枝西番莲纹。

    池底铺着打磨光滑的青石，石板上已经积了一层薄薄的青苔，显然这座水池建成蓄水已有段时日。

    而在水池的正后方，一座高台拔地而起。

    那高台的基座，是须弥座样式，层层叠叠的枋额、束腰和圭角，雕刻着精美的宝相花和卷草纹。

    但须弥座上面，立著的是巴洛克风格的涡卷扶手。

    石栏杆的扶手被雕成了翻涌的海浪形状，每一道波浪的弧度都不一样，浪尖上还刻着水珠。

    石匠居然用凿子在汉白玉上模拟出了如此逼真的水滴。

    高台两侧各有一道弧形石阶，石阶边缘嵌著欧式风格的卷草铁艺栏杆，铁栏杆的接头处还有明显的焊接痕迹，旁边地上散落着几根还没安装的铁条和半桶桐油。

    韩必兴绕到水池正面，看到了池壁正中，八只石雕鱼首一字排开，鱼嘴大张，嘴里含着一根铜管。

    每只鱼首的形态都不同，有的鱼唇翻卷，有的鱼鳃翕张，有的鱼眼圆睁，鳞片用的是工笔画的刻法。

    每一片鳞都先用细錾勾出外轮廓，再用圆头錾敲出凸起的弧度，最后用三角錾在鳞片根部剔出放射线。

    八只鱼首，八种神态，没有一只重样。

    铜管从鱼嘴里伸出来，管口已经接了铜质的水管，水管沿着水池底部一直延伸到高台后面。

    那边隐约可以看见一座正在安装的水车，水车轮盘上的齿轮只装了半边。

    但最让他挪不开目光的，是高台之上。

    台座上，立著十二尊兽首人身铜像。

    它们呈扇形排列，每一尊都足有一人多高，形态各异，栩栩如生。

    “卧槽,我看到了什么?十二生肖!

    每一尊都穿着大明礼制的衣冠.

    领、方巾、革带、皂靴，衣襟袖口上，有云纹、有缠枝莲、有八卦图、有山海波涛。

    如果是乾隆年间做的，会穿交领？

    大清到处灭大夏文化，怎么可能让生肖穿上明服？”

    “那些衣冠做得太精致了。每一道衣褶都合乎人体结构，每一片甲叶都清晰可辨，方巾上的网纹、革带上的带板数目、皂靴的翘头弧度，全部符合永乐年间的官服规制。这绝不是随便铸了往那儿一摆的粗制滥造之物，这是大明的顶尖工匠一锤一锤敲出来的传世之作。”

    “在圆明园遗址，露天石盆都刻着’大明永乐造’！”

    “原来如此,大清